【正文】 會主義法制建設和完善現(xiàn)行法制可資借鑒的內(nèi)容，我們可以從中受到啟迪。為此，我們必須全面、認真、系統(tǒng)地學習好中國法制史這門課程，重溫與反思歷史上的法制建設，從中得到一些啟發(fā)和借鑒。中國古代的法律儒家化肇始于漢代，漢武帝之前的法律是法家化的法律以及黃老思想指導下的法律，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，確立了儒家的官方地位，并通過春秋決獄，將儒家思想引入了司法領域。篇二：中國法制史學習心得范文任何一門學科的發(fā)展和完善，都經(jīng)歷了長期的不斷探索的過程。然而，時至今日，人們在論及中國傳統(tǒng)法制和法律文化有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)時，仍是泛泛而論、空洞無物，而在說到其消極因素時卻生動具體，給人一種傳統(tǒng)法律文化“糟粕大于精華”的感覺，好像一部中國法律史除君主專制、刑罰殘酷、控制和鎮(zhèn)壓人民之外，沒有多少積極意義?！拔幕蟾锩敝?，“四人幫”為篡黨奪權，批孔批儒，中國歷史被全面歪曲，更談不到傳統(tǒng)法律文化有什么優(yōu)良傳統(tǒng)。表現(xiàn)在脫離歷史實際，把中國傳統(tǒng)法制視為現(xiàn)代法治的對立物，割裂二者的傳承關系，簡單地以現(xiàn)代法學理念為尺度，凡是古代法制不符合現(xiàn)代法學理念的地方，就不加分析地予以否定；受舊的“以論代史”研究方法的影響，不是論從史出，而是摘錄史籍中的只言片語去證明自己預設的、批判傳統(tǒng)法制的觀點。把實事求是原則運用于法史研究，就是要以歷史實事為根據(jù)，客觀地再現(xiàn)中國法制史的面目，探討它發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。這兩種傾向都不符合實事求是的精神，因而不能正確地闡述中國法制史，也無法區(qū)分古代法制的精華與糟粕，達不到研究中國法制史的目的。中國古代法制既是中華文明的重要組成部分，又是維護和推動當時社會文明的法律保障。其二，要以科學的發(fā)展觀而不是形而上學的觀點去認識中國法制史。而應當以科學的發(fā)展觀，對歷史上的法制產(chǎn)生的原因、社會作用、功過是非作出客觀的評價。古代法律注重禮教，維護等級制度，致使法有等差，這是我們今天應該拋棄的。在中國古代法律體系中，律典是國家的刑法典，其內(nèi)容是對有關違反國家和社會基本制度以及侵犯他人人身、財產(chǎn)犯罪行為進行刑事處罰的規(guī)定。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。中國古代法律如按內(nèi)容分類，是由行政、經(jīng)濟、刑事、民事、軍事、文化教育、對外關系等方面的法律共同構(gòu)成的法律體系，其中行政法律是大量的。明代還制定了不少經(jīng)濟、軍事、學校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結(jié)構(gòu)體系和基本內(nèi)容都為隋唐律奠定了基礎，唐律實際上是各民族法文化的綜合體。三、客觀地論述中國古代的社會矛盾與法律的功能 中國歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會原因，都是為了解決某些社會矛盾，適應時局的發(fā)展而制定的。由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴重的民族矛盾。但對于那些用于行政、經(jīng)濟、文化和其他社會生活管理以及處理民族矛盾和一些對外關系方面的法律，就應當按照歷史實際客觀地闡述當時的社會矛盾和立法的背景。至于行使國家經(jīng)濟管理職能方面的法律，內(nèi)容也十分豐富，其內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿(mào)易、財政稅收、貨幣金融等各個方面?？梢哉f，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內(nèi)容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護統(tǒng)治集團的權益、維護社會秩序、實行社會經(jīng)濟生活管理、協(xié)調(diào)社會各階層人們的相互關系和權益等各種功能，因而具有階級性和社會性兩種屬性。事實上，律典的刑事職能，并不能包羅萬象般地替代古代國家的行政和社會經(jīng)濟生活管理的多種職能。以明清兩代為例。但縱觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因時變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進的主旋律。篇三：通過這個學期對中國法制史的學習，我有了很多收獲，中國法制史是法學的基礎學科，要想學好法學，比不必不可少的是了解它的歷史，他闡明了法學各個分科歷史發(fā)展的源流關系，因而較之法學分科的內(nèi)容更加豐富。在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經(jīng)濟、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的?！敝本€只是歷史的一部分，不是整體，不是真實的全部的發(fā)展歷程。也許我對這中國法制史的了解還不夠透徹，也許還不能上升到一個高度去了解中國法制史的發(fā)展歷程，但我相信隨著時間的流逝，中國法制史會更清晰的印在我的腦海，并會隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和司法活動的實踐逐步發(fā)展和完善。（一）學習中國法制史，有利于為學好其他部門法打下堅實的歷史知識基礎。同時，對我們研究現(xiàn)行法中的一些問題，能夠進一步開闊思路，得到啟迪。而在我們社會主義國家，法律強調(diào)人人平等，不能搞特權主義，人民是當家作主的，社會主義法制是以工人階級為代表的人民大眾意志的體現(xiàn)，它代表著廣大人民的利益和要求。我國是一個文化歷史悠久的國家，又是一個法律文化沒有中斷的國家，法學遺產(chǎn)非常豐富。通過學習中國法制史，不僅可以讓我們增加法學基本常識，了解中國傳統(tǒng)法律文化，而且提供給我們以資借鑒的法制歷史資源。從原始社會到奴隸社會曾經(jīng)歷了一個過渡時期，這一時期伴隨著私有制和階級的產(chǎn)生而開始的，而國家的萌芽也在這一時期產(chǎn)生。商朝全部繼承了神權法思想，并較夏更進一步，發(fā)展為一種典型的神權法思想，商朝的審判通過占卜求神問天，在一定的程度上說占卜的官吏擁有了一定的司法權。商鞅變法又是我國法制史進程上的一個新的里程碑，主要內(nèi)容是：①廢除井田制，承認土地私有，準許土地自由買賣；②按軍功授爵，廢除奴隸主貴族世襲特權；③建立縣制，實行中央集權的政治制度，全國設三十一個縣，由國君直接派官吏管理，強迫人民編成“伍”、“什”，由國家統(tǒng)一控制；④獎勵耕織，生產(chǎn)多的可免徭役，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。秦始皇在全國范圍內(nèi)確立了郡縣制度