【正文】 消沉、焦躁、惱怒；他對自己的伴侶和親友的不足處，以愛心勸慰，述之以理動之以情，使聽者動心，感佩、尊從，這樣他們之間就不會存在感情上的隔閡、行動上的對立、心理上的怨恨?？涿兰~斯文化修養(yǎng)的目的在于增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。比奧決不要驕傲。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。人們無論犯了什么過失，或者當著別人的面，把它們在光天化日之下公開宣布出來。波伊斯道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。巴爾扎克不敬他人，是自不敬也?！菊芾怼课镔|(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界?！菊芾怼垮e誤的意識會把人的實踐引入歧途?！菊芾怼咳藢陀^事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。閉門造車【哲理】做事主觀，不從實際出發(fā)。1抱薪救火；揚湯止沸；飲鴆止渴【哲理】不從實際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。1杞人憂天【哲理】否認物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。2高瞻遠矚；高屋建瓴【哲理】要善于從整體上看問題。2無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報【哲理】事物之間存在因果聯(lián)系。2喜鵲叫喜，烏鴉叫喪【哲理】否認事物聯(lián)系的客觀性。3除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝【哲理】發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。3抱殘守缺；因循守舊；固步自封【哲理】思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。4滿招損，兼受益；虛心使人進步，驕傲使人落后【哲理】矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。4同病異治，異病同治【哲理】矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。4統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫【哲理】既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。5一葉障目，不見泰山【哲理】看問題如果不分清主流和支流，就不能認清事物的性質(zhì)，就會得出錯誤的結(jié)論。5田忌賽馬【哲理】事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質(zhì)變。6因風吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解?！菊芾怼空J識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。6胸有成竹【哲理】通過積累感性材料和感性認識，并對其進行抽象思維，就能由感性認識上升到理性認識。6守株待兔【哲理】錯把偶然當必然，誤把現(xiàn)象當本質(zhì)。7學以致用 【哲理】實踐是認識的最終目的。7葉公好龍【哲理】害怕實踐，回避實踐。8大河有水小河滿，小河無水大河干【哲理】個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應把集體利益放在首位。8臥薪嘗膽【哲理】人生價值和遠大理想的實現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強。（7）有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳（8）天才是1%的靈感加上99%的汗水 9）授之以魚，不如授之以漁（10）種瓜得瓜，種豆得豆（11）天行健，君子以自強不息（12）龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞（13）荷花出淤泥而不染（14）蒼蠅不叮無縫的蛋（15）堡壘最容易從內(nèi)部打破（16）江山易改，本性難移17）酒香不怕巷子深（18）真金不怕火煉（19）千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風（20）師傅領進門，修行在個人（21）見賢思齊，見不賢而內(nèi)省（22）艱難困苦，玉汝于成七、體現(xiàn)外因是事物變化發(fā)展的條件的成語、俗語有：（1）橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳（2）近朱者赤，近墨者黑（3）名師出高徒（4）孟母三遷（5）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來（6）萬事俱備，只欠東風（7）世間有伯樂，然后有千里馬（8）子不教，父之過（9）逆境出人才（10）巧婦難為無米之炊（11）常在河邊走，哪有不濕鞋（12）望梅止渴（13）水滴穿石（14）風平浪靜（14）瑞雪兆豐年（15）工欲善其事，必先利其器（18）近水樓臺先得月，向陽花木易為春八、體現(xiàn)量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理的成語、俗語、詩詞有：（1）積腋成裘，積沙成丘（2）國家興亡，匹夫有責（3）鍥而不舍，金石可鏤（4）繩鋸木斷，水滴石穿（5）海納百川，有容乃大（6）小時偷針，大時偷金（7）為山九仞，功虧一簣（8）行百里者半九十（9）過猶不及（10）防微杜漸(11)水到渠成(12)眾望所歸(13)瓜熟蒂落(14)田忌賽馬(15)合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下(16)善不積不足以成名，惡不積不足以滅身(17)勿以善小而不為，勿以惡小而為之(18)一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤(19)獨枝不成樹，獨木不成林(20)七十二溪成一瀑，合流飛落玉淵長(21)學習如春起之苗，不見其增；輟學似磨刀之石，不見其損，年有所虧(22)七寸筷子能勾魂，二斤點心觸居身，巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人(23)一客失了信，百客不登門唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知?！耙盎馃槐M，春風吹又生?？键c透視：唯物辯證法認為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強，由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝?？键c透視：唯物辯證法認為，事物的變化是從量變開始，不，有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。行路難187。“月暈而風，礎潤而雨?？键c透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認識的根本任務就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過對“月暈”和“礎潤”的分析，認識到大氣運行的規(guī)律性，從而預見到天要刮風和下雨。其意為：從書上學到的知識終究顯得淺薄，要真正弄懂所學的知識，必須親自參加實踐?！安傻冒倩ǔ擅酆螅恢量酁檎l甜”?？键c透視：人生的真正價值在于對社會的貢獻，該句折射出一種高尚的人生價值取向。格言名句成語典故蘊涵的哲學道理，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。5．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點。9．智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預見性。28．野火燒不盡，春風吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王：要不失時機地促成事物的質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對立的。51．虛心使人進步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。59．和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。63．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。67．學而不思則罔，思而不學則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理性認識的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。：意識是人腦對客觀存在的反映72．諸葛亮隆中獻策：無論是對過去的認識還是對末來的認識都是人腦對客觀事物的反映73.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯誤的意識會阻礙事物發(fā)展 74．天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。謙受益：意識對物質(zhì)具有反作用。”88．不惟上、不惟書、只惟實：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 89.“不入虎穴，焉得虎子”； 實踐是認識的來源90.“不打不相識”、“吃一塹，長一智”； 實踐是認識的來源 91.“近水知魚性，靠山識鳥音”；實踐是認識的來源 92.“欲知山中事，須問打樵人”； 實踐是認識的來源93.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”； 實踐是認識的來源 94.“路遙知馬力，日久見人心”； 實踐是認識的來源95.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”； 實踐是認識的來源96.“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”； 實踐是認識的來源97.“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”。違背發(fā)展的普遍性 128.“科學有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”； 事物發(fā)展的前進性129.“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”； 事物發(fā)展的前進性 ；事物發(fā)展的前進性131.“星星之火，可以燎原”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變、發(fā)展的普遍性 ：“我要扼住命運的咽喉”； 事物發(fā)展的曲折性：“冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠嗎？”事物發(fā)展的曲折性 ；事物發(fā)展的曲折性 ；事物發(fā)展的曲折性 ，你弱它就強；事物發(fā)展的曲折性137.“吃得苦中苦，方為人上人”； 事物發(fā)展的曲折性 ；苦盡甘來；事物發(fā)展的曲折性 139.“梅花香自苦寒來”； 事物發(fā)展的曲折性140.“若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”； 事物發(fā)展的曲折性 141.“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹？”。體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）第三篇：名言警句經(jīng)典篇名言警句經(jīng)典篇愛國篇茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（徐特立）各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。我深情地愛著我的祖國和人民。（荀子）只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺上。（鄧小平）嚴格執(zhí)法篇天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（富蘭克林）誠實是人生的命脈，是一切價值的根基（德萊塞）自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗。（艾琳?卡瑟）信用既是無形的力量，也是無形的財富。（富蘭克林）一個人嚴守諾言，比守衛(wèi)他的財產(chǎn)更重要。（池田大作）誠者，天之道也；思誠者，人之道也。惟賢惟德，能服于人。（諸葛亮）合作與團結(jié)篇一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。荷花雖好，也要綠葉扶持。（德國（屈原）奉獻篇一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。（愛因斯坦）磨難篇人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。（克雷洛夫）燧石受到的敲打越厲害，發(fā)出的光就越燦爛。（《孟子》）平靜的湖面，煉不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時代的偉人。（愛默生）大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。（孔丘）涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜。（韓愈）聰明出于勤奮，天才在于積累（華羅庚）勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。（愛因斯坦）天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。（老舍）務實篇巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。（愛迪生）（什么是成功的秘訣），很簡單，無論何時，不管怎樣，我也絕不允許自己有一點點灰心喪氣。（羅曼（歌夫）“以準備失敗的心情去迎接勝利”，這是一個人面臨得失的時候所必須有的一種態(tài)度。（司馬光）不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。（愛爾維修）正直意味著有勇氣堅持自己的信念。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。（葉燮）立志在堅不在銳，成功在久不在速。托爾斯泰）知識篇當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。芬奇）要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中、“從親身經(jīng)歷的痛苦經(jīng)驗中”學習。（愛因斯坦）自信篇信心是命運的主宰。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤獨。（喬萬尼奧里）我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動?？ㄈR爾）要使理想的宮殿變成現(xiàn)實的宮殿，必須通過埋頭苦干、不聲不響地勞動，一磚一瓦地去建造。（培根）行萬里路，究不若讀萬卷書之重要。青年不努力，更待何時？（梁實秋）讀書能夠開導靈魂，提高和強化人格，激發(fā)人們的美好志向；讀書能夠增長才智和陶冶心靈。（林語堂）競爭篇高尚的競爭是一切卓越才能的源泉。人生就是這樣嚴峻。（莊周）君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。（列夫?托爾斯泰）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——《左傳》利人乎即為，不利人乎即止。要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。1游手好閑會使人心智生銹。1如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。你不能左右天氣，但你能轉(zhuǎn)變你的心情。2應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。羅蘭2當你能飛的時候就不要放棄飛。3青春一經(jīng)“典當”，永不再贖。3你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。人一旦覺悟，就會放棄追尋身外之物，而開始追尋內(nèi)心世界的真正財富?！璧?知人者智，自知者明。4道德修養(yǎng)能達到的最高價段，是認識到我們應該控制我們的思想。5所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。5自己要先看得起自己，別人才會看得起你。6因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功?！?年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編織夢