【正文】 面不利于大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。當(dāng)前社會(huì)正處于激烈動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)型期，諸如世風(fēng)日下、權(quán)錢交易、分配不公、假冒偽劣、人際關(guān)系扭曲等各種社會(huì)問題和矛盾正在商品經(jīng)濟(jì)大潮中不斷暴露。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化甚至缺失與轉(zhuǎn)型社會(huì)的劇烈沖擊有很大關(guān)系。（二）加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。其次,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩，才能主動(dòng)關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家。（五）引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了了解社會(huì)、了解民生，了解國(guó)情、鍛煉毅力、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的廣闊舞臺(tái)，大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中可以產(chǎn)生和深化對(duì)應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。第二篇：毛中特論文班級(jí)：通信工程9班 姓名：張三 學(xué)號(hào)： 0513110101論實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)（標(biāo)題自擬）摘要：（五號(hào)楷體）黨的十八大以后，習(xí)近平提出和深刻闡述了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，其核心內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。（注意：第11周交，各班學(xué)習(xí)委員按學(xué)號(hào)依次排序后統(tǒng)一上交。和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題，為我國(guó)一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開放，借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果提供了良好機(jī)遇。社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原則，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本要求?！爸袊?guó)無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本實(shí)力。因此，城市小資產(chǎn)階級(jí)同樣是中國(guó)革命的動(dòng)力之一，是無產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者。從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義過度的時(shí)期。在此基礎(chǔ)上，黨制定并貫徹執(zhí)行了依靠貧下中農(nóng)（包括原來是貧農(nóng)而在土地改革后變成的下中農(nóng)以及老中農(nóng)的下中農(nóng)），鞏固地團(tuán)結(jié)其他中農(nóng)，發(fā)展互助合作，由逐步限制到最后消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級(jí)政策。（和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，是帶全球性的戰(zhàn)略性問題。③堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是是實(shí)行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。②科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中成為主要推動(dòng)力量。1中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革（1992年南方談話）：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。②計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。必須堅(jiān)持按勞分配的主體地位。1初次分配注重效率，再分配注重公平。③提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度問題無足輕重。如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？①把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。2基本民主自治體系：農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)、企業(yè)職工代表大會(huì)。2社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈魂:堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位；主題，樹立共同理想；精髓，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；基礎(chǔ)，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民利益的重要體現(xiàn)，也是黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政歷史任務(wù)的重要條件。3優(yōu)先發(fā)展教育，建立資源強(qiáng)國(guó)：①全面貫徹黨的教育方針②優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)③推進(jìn)教育改革創(chuàng)新④堅(jiān)持教育公益性質(zhì)。堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與促進(jìn)就業(yè)互動(dòng)，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)和調(diào)整結(jié)構(gòu)，以發(fā)展促進(jìn)就業(yè)，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)②鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。第五篇：毛中特論文兼講稿社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究學(xué)號(hào)：2010220044 專業(yè)：食品科學(xué)與工程 姓名：成曉鵬社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究摘要：本文主要探討了培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，及如何在社會(huì)中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，及如何從自身做起培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！兑庖姟泛驮粕酵局v話都包含這么一個(gè)重要的觀點(diǎn)：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。另外，這是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和特性所決定的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和特性決定了它是我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循?！?】最后，當(dāng)然我們不禁要問應(yīng)該怎樣培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀？培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，聚集在精神層面，落腳在實(shí)踐層面。深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及其具體要求，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)性特質(zhì)及其與西方資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效引領(lǐng)社會(huì)思潮的途徑，通過生動(dòng)鮮活通俗的語言，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和先進(jìn)性講清楚、說明白，讓人民群眾深刻理解、高度認(rèn)同、形成共識(shí)。把“三個(gè)倡導(dǎo)”納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿到各級(jí)各類教育，覆蓋到公辦學(xué)校和民辦學(xué)校，體現(xiàn)在學(xué)校教育教學(xué)全過程，做到系統(tǒng)進(jìn)教材、生動(dòng)進(jìn)課堂、扎實(shí)進(jìn)頭腦。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及黨的建設(shè)之中，轉(zhuǎn)化為治國(guó)理政的政策、制度，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策導(dǎo)向、利益導(dǎo)向和體制機(jī)制。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，充分發(fā)揮文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明社區(qū)、文明單位的示范作用，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒閭€(gè)人謀幸福、為社會(huì)促和諧、為國(guó)家作貢獻(xiàn)的過程中提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。精心設(shè)計(jì)載體、搭建平臺(tái)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入普通群眾的學(xué)習(xí)工作、生產(chǎn)生活之中，引導(dǎo)人們從具體事情做起，從基本規(guī)范做起，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對(duì)、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來，通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，培育良好心態(tài)，抵制消極現(xiàn)象，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好社會(huì)風(fēng)氣。各種傳播載體都要大力弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)典型，形成遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀為榮、違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀為恥的社會(huì)場(chǎng)境，帶動(dòng)廣大人民群眾共同遵行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。建立督查機(jī)制，深入實(shí)際，調(diào)查研究，了解新情況，分析新問題，加強(qiáng)督促檢查，實(shí)行綜合評(píng)價(jià)考核，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，探索基本規(guī)律，改進(jìn)方式方法，指導(dǎo)面上工作，不斷開創(chuàng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新局面。至此，自然引出一問題，既然人是核心，那么如何改變?nèi)恕绕涫且粋€(gè)獨(dú)立自主的個(gè)人，即“我”，來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育？在這一點(diǎn)上，我們的古圣先賢給了許多答案：子欲善，而民善矣。本篇討論人才培養(yǎng)問題，從強(qiáng)調(diào)人才的重要，講到培養(yǎng)人才的方法，再論述陶鑄人才之責(zé)無旁貸，而以收效將來作結(jié)?！驹摹匡L(fēng)俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。故曰：“撓萬物者莫疾乎風(fēng)。而眾人者，勢(shì)不能不聽命，而蒸為習(xí)尚。”無感不讎，所從來久矣。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。【深究與鑒賞】陶鑄人才，移風(fēng)易俗，是曾氏力挽晚清政局之頹勢(shì)，所提出之救病良方?！币蛞宰髯帧⒆魑?、打仗為例，說明一切“皆視乎在上者一人之短長(zhǎng)，而眾人之習(xí)隨之為轉(zhuǎn)移。現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我從今從儒家角度略言一二，以拋磚引玉。然人曷（he）為而有同情心耶？同情心曷為獨(dú)厚于人類耶？孔子曰：仁者人也（《中庸》）。彼我通，斯為仁，故“仁”之字從二人。梁?jiǎn)⒊^：儒家利用人類同情心之最低限度為人人所同有者，而灌植之?dāng)U充之，使達(dá)于最高限度，已完成其所理想之“仁的社會(huì)”。能近取譬，可謂仁之方也。故“仁”者同類意識(shí)覺醒而