【正文】 可見(jiàn)也是有其來(lái)由的。在這個(gè)時(shí)代，上演了無(wú)數(shù)次的現(xiàn)實(shí)版西游記中，恐怕八戒的戲份早已超過(guò)悟空了。如此，傳統(tǒng)的智慧光芒將不會(huì)被掩蓋，中華民族的真正復(fù)興便不會(huì)只停留于口中、紙上。強(qiáng)烈推薦。（小論文形式，字?jǐn)?shù)為600字以上）唐僧的愚蠢與善良公元602年，在偃師市南的白云山下，有一風(fēng)景秀麗、綠水環(huán)繞的小村叫陳河，一戶姓陳的人家又新添了一員，家人為他取名陳祎。在西天取經(jīng)的途中，唐僧遇到也許多妖怪，他們或許想吃唐僧的肉以長(zhǎng)生不老，或許想嫁給唐僧，或許垂涎唐僧的袈裟。妖怪們正是利用這一點(diǎn)，在接受唐僧幫助時(shí)變出原形，害得唐僧和他的弟子們幾次三番有生命危險(xiǎn)。火眼金睛的悟空告訴唐僧真相，唐僧的雙眼卻因過(guò)度善良被白骨精的假象所蒙蔽，幾度對(duì)悟空表示不滿。原為佛家語(yǔ)，指佛的法相。形容非常高興。后用以形容人的眼光銳利，能夠識(shí)別真?zhèn)?。）：地震發(fā)生時(shí)大地顫動(dòng)，山河搖擺。（第二十回：此時(shí)八戒抖擻精神，那怪?jǐn)∠玛嚾?。）：光天：最大的天，大白天；化日：生長(zhǎng)萬(wàn)物的太陽(yáng)。）：原指死了心，不作別的打算?！晃蚩章劦么搜?，叩頭禮拜。」：一件事由一個(gè)人承當(dāng)?shù)降?，不麻煩第二個(gè)人。，明年到我家：比喻人也有走好運(yùn)的時(shí)候，不會(huì)永遠(yuǎn)屈居下位。西游記˙第十五回：「我把你這個(gè)大膽的馬流，村愚的赤尻！」，再借不難：向人借東西或借錢(qián)，能守信用按期歸還，以后再借就容易了。西游記˙第二十六回：「大圣，古人云：『君子不念舊惡。」亦作「虎毒不食子」、「虎毒不食兒」?？v然好事多磨障，誰(shuí)像唐僧西向時(shí)？」：主持其事的人，才知道事情的難。西游記˙第二十八回：「常言道：『上門(mén)的買(mǎi)賣(mài)好做』，且等慢慢的捉他。西游記˙第三十一回：「萬(wàn)望哥念『一日為師，終身為父』之情，千萬(wàn)救他一救！」，難為人上人：不經(jīng)過(guò)一番艱苦磨練，便成不了大器。西游記?第三十二回：「大王，怎麼長(zhǎng)他人之志氣，滅自己之威風(fēng)？你夸誰(shuí)哩？」，勝造七級(jí)浮屠：救他人一命，遠(yuǎn)勝為寺廟建造七層佛塔。西游記˙第四十回：「哥??！常言道：『三年不上門(mén)，當(dāng)親也不親。正是『不看僧面看佛面』千萬(wàn)就我?guī)煾敢浑y吧！」：比喻即使強(qiáng)大有力者也無(wú)法壓制地方上蠻橫兇惡的人。西游記˙第四十七回：「常言道：『雞兒不吃無(wú)工之食?！梗盒稳菀騽倮靡馔巍Ｎ饔斡洦B第六十三回：「好死不如惡活。你往那里去！」，獸有獸語(yǔ)：比喻各有彼此溝通了解的方法。」，如今不信口甜人：比喻曾經(jīng)吃虧上當(dāng)，從此不再輕易相信他人的花言巧語(yǔ)?！故潜阒烩Z，各人走路！』」；比喻外來(lái)的人較受重視。西游記˙第七十三回：「行者道：『正是好事不出門(mén)，惡事傳千里?！荒憧梢矇盐倚┠憵?。孫悟空能干但不馴服，唐僧念緊箍咒來(lái)管他，像這樣的人物描寫(xiě)，背后揭示了中國(guó)國(guó)民性當(dāng)中非常多的東西，比如我們對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)真理的態(tài)度，對(duì)追求這個(gè)過(guò)程的態(tài)度?；騿?wèn)《西游記》果為何書(shū)？曰實(shí)是一部奇文、一部妙文。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。——《法國(guó)大百科全書(shū)》第四篇：《西游記》讀書(shū)報(bào)告《西游記》讀書(shū)報(bào)告《西游記》，又名《西游釋厄傳》由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成。十三至一百回白龍馬、豬八戒、沙和尚這三個(gè)主要人物陸續(xù)登場(chǎng)，于是一場(chǎng)保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事就此哄哄烈烈地開(kāi)始了。在觀音菩薩的指點(diǎn)之下他有了一批白龍馬，這匹馬講陪他一路前行。能上天入地，能進(jìn)行九九八十一種變化，比如變成蜜蜂，或者牛魔王。聰明機(jī)靈，為了救出師傅，甚至去求天上的神仙幫忙，有了他每次唐僧都能化險(xiǎn)為夷。雖然好色的毛病一點(diǎn)也沒(méi)變，給取經(jīng)道路添了不少麻煩，但是在面對(duì)妖怪時(shí)他還是很勇敢地?fù)]舞著釘耙。小師弟沙和尚，沙悟凈是也。最近還是有人調(diào)侃他在央視版的電視劇里只有四句臺(tái)詞“大師兄，不好了，師傅被妖怪抓走了”，“二師兄，不好了，師傅被妖怪抓走了”，“大師兄，不好了，二師兄、師傅被妖怪抓走了”，“放心吧，大師兄會(huì)來(lái)救我們的”。吳承恩放浪詩(shī)酒,喜愛(ài)戲虐,西游記實(shí)出于游戲。各地災(zāi)荒，在吳承恩生長(zhǎng)的淮安一帶，就有人民相食的慘象和饑民變亂的事實(shí)。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！段饔斡洝芬园自捨臑橹?，詼諧有趣，間或有狡黠、奸猾之處，有大量的贊賦詩(shī)詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調(diào)韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說(shuō)出或者唱出，這樣的語(yǔ)言極大發(fā)揮了音調(diào)韻律對(duì)人心理的作用，增強(qiáng)了感染力。很少有人會(huì)說(shuō)是四大名著之一。小時(shí)候爺爺也總是在月光下對(duì)我講著“孫悟空三打白骨精”的故事。曾有網(wǎng)友就對(duì)真假美猴王提出質(zhì)疑：真正的孫悟空在這一難里已經(jīng)死了，取到真經(jīng)的是六耳泥猴?！段饔斡洝返氖澜绶譃槿碎g，天宮和冥界。在書(shū)里，作者借如來(lái)之口說(shuō)出:周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲(chóng)，乃蠃鱗毛羽昆。按照西游記的說(shuō)法，玉皇大帝是天地人三界的最高領(lǐng)袖，不管是道祖太上老君還是佛祖如來(lái)，見(jiàn)了他都得口稱陛下，自認(rèn)為臣。原來(lái)我們每個(gè)人的名字都是被記載的。隨著張紀(jì)中導(dǎo)演的《新西游記》播映以來(lái)，西游記的熱潮再次在全國(guó)范圍內(nèi)掀起。而原著中則這樣寫(xiě)道：“花果山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見(jiàn)風(fēng)化一石猴。（摘自第十一回）為了擺脫死亡的約束，他開(kāi)始為作一個(gè)能夠躲過(guò)六道輪回的“佛、仙、神”而努力。此時(shí)的他學(xué)會(huì)了長(zhǎng)生不老之術(shù)和七十二般變化。由于他拿走了東海的寶貝，勾掉了地府“生死簿”上的名字，終于引起天庭對(duì)他的注意，“三界之間，凡有九竅者，可以成仙”，所以天庭給了他做神仙的資格——招安為“弼馬溫”，承認(rèn)了他作為神仙的身份。他與神仙沒(méi)有緣分，天庭不是他的，他也不屬于天庭。唐僧的無(wú)能與懦弱唐僧這位被委以重任的得道高僧，在我心中始終被塑造為一個(gè)無(wú)欲無(wú)求、深罯佛理的完美形象，但在我閱讀的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)唐僧耐不得饑寒，為個(gè)人安危擔(dān)驚受怕，西游記中的唐僧，除了本身的典型意義以外，其主要作用，是為了更好地襯托孫悟空的敢于斗爭(zhēng)，不怕困難．作者從批判唐僧的軟弱，膽怯，像個(gè)＂膿包＂，在取經(jīng)途中，在困難面前，動(dòng)輒驚慌落淚，他耳軟心活，一味行善，卻又不好歹不分，常把吃人的妖怪當(dāng)作好人，又不肯聽(tīng)孫悟空的勸告，反而常常埋怨，甚至用＂緊箍咒＂的殘酷手段來(lái)壓制孫悟空打殺妖怪的行動(dòng)，一定要等到再三碰釘子，吃了苦頭之后才肯認(rèn)錯(cuò)……唐僧的精神面貌和性格內(nèi)容，顯得比較貧弱，而且作者在描寫(xiě)他的性格特征時(shí)，采用的也是單調(diào)，重復(fù)的手法，如寫(xiě)他的軟弱無(wú)能，膽小畏難，不是寫(xiě)他紛紛落淚，魂飛魄散，就是說(shuō)他驚得＂坐不穩(wěn)雕鞍，翻跟頭跌下白馬＂，綜上所述，西游記中的唐僧是一個(gè)無(wú)能懦弱的人。因?yàn)樗谒娜酥衅鸬狡胶庾饔?。有不少人認(rèn)為小說(shuō)作者未能賦予沙和尚更鮮明的形象，是很可惜的。沙僧急中生智，說(shuō)是國(guó)王畫(huà)影圖形，唐僧因較早時(shí)被捉在洞中見(jiàn)過(guò)公主，向國(guó)王說(shuō)起經(jīng)歷，這才救了公主一命。沙僧最直接的責(zé)任是照顧唐僧的起居生活,如“登山牽馬”之類,這些瑣碎平凡之事,他都處理得有條不紊。唐僧雖然也十分善良,但他的善良多從佛教的教條出發(fā),難免是非不分,人妖不辨,總給人做作的感覺(jué)。因此,表現(xiàn)在沙僧身上的“美德”,只有與強(qiáng)健的個(gè)性和富于抗?fàn)幣c進(jìn)取的精神緊密結(jié)合在一起,只有“訴之自身意志”,才有可能煥發(fā)出真正炫目的光輝。為什么連這樣一個(gè)人也最終修成正果，被如來(lái)佛封為“凈壇使者”呢！這與豬八戒的知錯(cuò)必改，能聽(tīng)取領(lǐng)導(dǎo)和同事的意見(jiàn)有很大關(guān)系。但豬八戒則較多地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的消極因素