5社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的特點(diǎn)和途徑[合集五篇]-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 密，分歧摩擦也隨之增加。 第二，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的發(fā)展現(xiàn)狀?，F(xiàn)在，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)落后，增長(zhǎng)方式粗放，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)和整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還是初步的，在工業(yè)生產(chǎn)、 第 8 頁(yè) 共 18 頁(yè) 流通和其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的諸多方面仍然有大量的落后 設(shè)備在使用著。從抑制差距擴(kuò)大到逐步縮小差距，還需要堅(jiān)持不懈的努力。目前世 界城市化率已經(jīng)超過(guò) 50%，發(fā)達(dá)國(guó)家一般都在 80％以上。生產(chǎn)力的落后狀況，也從根本上決定了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義制度還不完善，仍然需要通過(guò)深化改革和加強(qiáng)制度建設(shè)，逐步找到適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系的其體形式，以及適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化要求的上層建筑的具體形式。 黨的十三大根據(jù)鄧小平同志的重要思想，深刻闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。黨的十七大再次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段問(wèn)題，就是要求我們繼續(xù)把社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)，認(rèn) 清全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的長(zhǎng)期性、艱巨性，提高想問(wèn)題、辦事情決不可脫離實(shí)際的自覺(jué)性。 1979 年 3 月，鄧小平在《 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話中說(shuō)：社會(huì)主義社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)是客觀存在的，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。 ” 對(duì)這種階級(jí)斗爭(zhēng)，既不能擴(kuò)大它，又不能忽視它。 第 11 頁(yè) 共 18 頁(yè) 第三，在集中精力解決主要矛盾的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和處理其他矛盾與問(wèn)題。 黨的十五大報(bào)告指出，社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾貫穿我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。而由我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾決定的中心任務(wù)同社會(huì)主義的根本任務(wù)又是完全一致的，歸根結(jié)底都是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。人文和社會(huì)學(xué)科課程主要包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、公民學(xué)等，包括民主問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、美國(guó)問(wèn)題、現(xiàn)代生活等方面的內(nèi)容。因?yàn)?，學(xué)習(xí)句法 所形成的堅(jiān)韌性及自我克制精神可以對(duì)個(gè)性與道德發(fā)展水平的提高有確定的作用。這類課程政治性和理論性都 第 13 頁(yè) 共 18 頁(yè) 很強(qiáng)，充滿資產(chǎn)階級(jí)的 核心價(jià)值觀。學(xué)生可以聯(lián)系社會(huì)、學(xué)校等方面的一些問(wèn)題進(jìn)行討論，目的是使學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有參與社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)以及使學(xué)生面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。角色扮演能為學(xué)生提供設(shè)身處地地思考問(wèn)題的機(jī)會(huì)，如組織模擬法庭，讓學(xué)生扮演各種角 色，了解審判程序，思考一些社會(huì)問(wèn)題；也可以根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，讓學(xué)生自己制定出若干規(guī)定并說(shuō)出理由。特別指出的是美國(guó)高校十分重視學(xué)生體育活動(dòng)的開展，大學(xué)生從直接與間接的參與體育活動(dòng)中 “ 學(xué)會(huì) ” 的不只是公平競(jìng)爭(zhēng)與集體協(xié)作等觀念，還有關(guān)于誠(chéng)實(shí)、正直等方 面的品性。這些咨詢機(jī)構(gòu)除了開展日常的心理咨詢和心理教育外，還十分注重開展各種形式的團(tuán)體心理訓(xùn)練活動(dòng)，如交朋友小組、敏感性訓(xùn)練小組、心理劇療法等。在美國(guó)首都華盛頓，有眾多的博物館，全市幾乎沒(méi)有工廠和企業(yè)，居民三分之二是公務(wù)人員。在美國(guó)，隨處可見飄揚(yáng)著的美國(guó)國(guó)旗，就連一個(gè)消防隊(duì)也都要掛上美國(guó)國(guó)旗。 并運(yùn)用于實(shí)踐。美國(guó)道德教育主要通過(guò)各門課程的滲透性的間接方式來(lái)進(jìn)行，而不是專門開設(shè)一門孤立的道德課，以說(shuō)教和灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行。 ，培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)。多元性除了表現(xiàn)在價(jià)值取向的多元化，不強(qiáng)求一致，但要求學(xué)生要學(xué)會(huì)相互尊重外，還表現(xiàn)在學(xué)校德育沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一的要求， 50個(gè)州各行其是。隨著學(xué)分制的實(shí)施與完善，學(xué)校改革的不斷深入，純而又純的德育工作時(shí)間會(huì)越來(lái)越少，靠增加時(shí)間的辦法來(lái)加強(qiáng)道德教育已不可能也不必要，唯一的辦法就是充分發(fā)揮公共課與專業(yè)課的 “ 載道作用 ” 和“ 滲透作用 ” ，倡導(dǎo)教書育人，減少德育中 學(xué)生的 “ 防備 ” 意識(shí)，提高道德教育效果。隨著改革的深入和德育工作方式的轉(zhuǎn)變，以 “ 一對(duì)一 ” 為主的咨詢指導(dǎo)工作會(huì)越來(lái)越多，因?yàn)榈掠ぷ鞑皇强諏?duì)空的，它是與解決學(xué)生學(xué)習(xí)、 第 17 頁(yè) 共 18 頁(yè) 生活和就業(yè)方面的實(shí)際問(wèn)題分不開的，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到 的問(wèn)題并不僅僅是政治思想問(wèn)題。要加強(qiáng)對(duì)志愿者活動(dòng)的組織指導(dǎo)，讓學(xué)生在活動(dòng)中接受教育；學(xué)校要與社會(huì)各界建立廣泛聯(lián)系，建立實(shí)踐基地，利用博物館、展覽館、紀(jì)念館等公共場(chǎng)所對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；社會(huì)、學(xué)校和家庭 要齊心協(xié)力，努力創(chuàng)造一個(gè)適合大學(xué)生健康發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境氛圍。因?yàn)?，在?dāng)今改革開放的社會(huì)面前，如果還是采取簡(jiǎn)單地肯定一些價(jià)值觀否定另一些價(jià)值觀的方式教育學(xué)生，就很容易導(dǎo)致學(xué) 生價(jià)值觀的混亂，從而影響其應(yīng)有的教育功能。我國(guó)目前德育工作之所以效益不高，一個(gè)重要原因就是德育脫離實(shí)際，缺少實(shí)驗(yàn)依據(jù)，理論過(guò)于抽象，德育操作性與科學(xué)性不強(qiáng)，對(duì)道德教育過(guò)程缺少多學(xué)科的綜合研究。 。
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