可用桃花源記-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 。 潯陽(yáng)柴桑（今九江西南）人。他曾做過(guò)小官，因“不為五斗米折腰”，棄官回鄉(xiāng)從此過(guò)起了田園式的隱居生活。 衣沾不足惜，但使愿無(wú)違 是啊，在詩(shī)歌中我們看到一個(gè)厭惡官場(chǎng)，追求平淡生活的陶淵明，看到一個(gè)雖然辛苦，只要不摧眉折腰恃權(quán)貴，不違背自己的愿望就覺得很幸福的陶淵明，那么除此之外，同學(xué)還知道哪些有關(guān)陶淵明的情況呢？ 陶淵明，東晉詩(shī)人。 毛主席曾經(jīng)在 《 登廬山 》 中寫過(guò)這樣兩句詩(shī)“陶令不知何處去 ,桃花源里可耕田？”同學(xué)們，你們知道這里的桃花源是什么地方？這里的陶令又是誰(shuí)？ 歸園田居 道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。 但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。自號(hào)：五柳先生。 田園詩(shī) 是他文學(xué)創(chuàng)作的主要成就，也是我國(guó)詩(shī)歌史上的創(chuàng)舉。 y237。n ti225。n y236。 忽 逢桃花林，夾岸數(shù)百步。 沿著小溪前進(jìn)。 “之”，指見到的景象。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。復(fù)前行，欲窮其林。中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛。便舍所船，從口入。 阡陌 交通 ，雞犬相聞。 “ 豁然開朗 ”總寫漁人的感受。 “黃發(fā)”， 舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征， 用來(lái)指老人。初極狹，才通人。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。起初，洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。人們來(lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿著打扮跟外面的人完全一樣。自云先世避秦時(shí)亂， 率妻子邑人來(lái)此絕境 ，不復(fù)出焉，遂于外人相隔。停數(shù)日，辭去?！捌蕖? 和“子”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)代 漢語(yǔ)中的“妻子”。 “無(wú)”和“論”是兩個(gè)詞，不同于 現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“無(wú)論”。漁人詳細(xì)地做了回答，（有人）便邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，村中的人都感嘆驚訝。及 郡下， 詣太守，說(shuō)如此 。后遂無(wú) 問(wèn)津者 。 “ 志 ” ，做標(biāo)志。 尋向所志： 尋找以前所做的標(biāo) 記。 漁人離開桃花源以后，找到了他的船，順著來(lái)時(shí)的路劃回去，處處都做了標(biāo)記。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。 沒有出路的地方 無(wú)論 不要說(shuō)，更不必說(shuō) 如此 “ 無(wú)論 魏晉 ” 不管 (連詞 ) 像這樣 這樣 “ 說(shuō) 如此 ” “ 來(lái)此 絕境 ” 古今異義詞 古義： 今義： 古義： 今義： 古義： 今義： 鮮美 鮮艷美麗。 指男方的配偶，老婆。 “怡然” 高興、滿足的樣子。 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 寫出桃花源人與世隔絕的原因的句子 寫出描寫桃花源人熱情好客的句子 最能體現(xiàn)作者社會(huì)理想的句子是 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人 來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。阡陌交通，雞犬相聞。 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它 “ 奇 ” 在哪里？ 為寫漁人進(jìn)入桃花源渲染神秘氣氛， 也為寫桃花源的美好作了鋪墊。 余人各復(fù)延至其家 ,皆出酒食 . 好奇 自云先世避秦時(shí)難 ,率妻子邑人 來(lái)此絕境 ,不復(fù)出焉 ,遂與外人間隔 , 問(wèn)今是何世 ,乃不知有漢 ,無(wú)論魏晉 . 淳樸 村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。 ku224。 yāo y236。i y236。本文選自 《 》 。夾岸 數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛 。 4 桃花源人避世的根本原因： 5 反映桃花源人熱情好客的句子： 6 暗示桃花源并不存在的語(yǔ)句： 便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。 欣然規(guī)往，未果，尋病終。（ ）具答之。 （ ）停數(shù)日，辭去。土地平曠， 屋舍 儼然 ，有良田美池桑竹之 屬 。 5 此人 一一 為 具 言所聞，皆 嘆惋 。后 遂 無(wú)問(wèn)津者。 示例 ： “ 此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 老有所終，幼有所長(zhǎng)。
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