4論道德建設(shè)的制度倫理環(huán)境-預(yù)覽頁
【正文】 為都受到法律的制止，使各種利益的矛盾和沖突都受到制度的有效調(diào)控，社會才能保持它的公平和正義，良好的市場秩序和社會生活秩序才會出現(xiàn)，道德精神的力量也才能得到充分的彰顯。 西格蒙特 人的本能表現(xiàn)為動物式的趨樂避苦的特性，它是人類機體的內(nèi)驅(qū)力，無時無刻不在追求一種文明所不能給予的滿足 —— 即一種純粹的、作為自在目的的滿足。 馬爾庫塞在闡釋弗洛伊德的思想時說： ? 人的本能需要的自由滿足與文明社會是抵觸的，因為進步的先決條件是克制和延遲這種滿 足。 ?[5] （ p18）弗洛伊德把人的本能看作是先天具有反社會的本質(zhì)，而且把人 的本能欲望與社會文明完全對立起來，這種觀點是值得商榷的。它由一定的體制和制度所設(shè)定和規(guī)范，通過一系列由專門機關(guān)正式頒布的政策、法規(guī)、條例和非正式頒布的管理規(guī)章、社會公約等等所構(gòu)成的制度體系體現(xiàn)出來。道德建設(shè)不是抽象的、純粹理性的道德立法，而是現(xiàn)實的、與感性世界相聯(lián)系的道德選擇和道德人格的建構(gòu)。即使在康德所舉的不守諾言或說謊的例子中， 同樣可以看到它與社會生活的聯(lián)系。換言之，如果離開制度的倫理環(huán) 境的熏陶，一個人就不可能真正養(yǎng)成現(xiàn)實社會所要求的良好品質(zhì)和道德人格。 ?[9] 因此，為了克服理性對于道德的無能，就需要在社會實踐當中為道德 建設(shè)尋找合理性的基礎(chǔ)。 再次，制度倫理環(huán)境決定社會道德秩序的遵守。一個社會如果對那些嚴重缺德的行為或由于無德而引發(fā)的無序行為不給予及時的、有力的制裁，那么惡人和惡行就會因為缺乏約束而肆意橫行，導(dǎo)致社會道德失范日趨嚴重和道德風氣不斷惡化。 三、規(guī)則與路徑：建設(shè)和完善制度倫理環(huán)境的對策分析 既然制度倫理環(huán)境對道德建設(shè)起著基礎(chǔ)性作用，那么加強道德建設(shè)就必須重視制度倫理的建設(shè)與制度倫理環(huán)境的改造和完善。但是，長期以來人們對道德領(lǐng)域存在的種種問題的分析，往往只停留在問 第 10 頁 共 18 頁 題的表層，簡單怪罪對道德教育重視不夠，沒有深入到問題的底層研究其深刻的制度根源，這是不夠的，也是有失偏頗的。因此，從這一意義而言，加強社會主義市場經(jīng)濟條件下制度倫理新環(huán)境的建設(shè)，充分發(fā)揮各項新制度對人們道德行為的約束、引導(dǎo)、示范、激勵作用，是我們當前解決社會轉(zhuǎn)型過程中道德失范問題的一項根本任務(wù) 。如果市場經(jīng)濟沒有樹立其合理性的精神支柱和價值力量的話，那么它將無法獲得健康發(fā)展的內(nèi)在動力和道德理性的支持。他援引登寧的話說： ? 有 50%的利潤，它就鋌而走險；為了 100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有了 300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。 韋伯語）實施有效的約束和制裁，把人們的行為限定在制度所要求的道德范圍之內(nèi)，切實地保障市場主體在追求個人利益時，不 致?lián)p害社會公眾的利益，市場經(jīng)濟的道德精神和價值力量才能得到凸顯和張揚。市場經(jīng) 濟需要倫理的制度 安排，以實現(xiàn)社會的公平與正義。 ?? 在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)，對正義的第二項原則的運用，我們可以這樣說：把每個人生產(chǎn)的財富歸還他本人 ? ，或者更準確地說， ? 按照每個人對大家協(xié)同生產(chǎn)創(chuàng)造財富所作貢獻的大小，進行分配 ? 。因此，一個道德的、文明的社會必須以實現(xiàn)最大限度的公平和正義的制度安排為存在與發(fā)展的前提。所有這些都與社會主義市場經(jīng)濟良性運行的客觀要求不相適應(yīng)?；蛘哒f，一個社會的制度體系所內(nèi)涵著的道德原則、規(guī)范和要求，決定著其社會成員整體道德素質(zhì)和道德水平所構(gòu)成的現(xiàn)實狀態(tài)，并反映其文明程度的高低?？v觀古今中外道德文明的發(fā)展歷史，道德法制化是提高人們遵守道德規(guī)范的自覺性的一種重要手段，也是世界各國在市場經(jīng)濟條件下的加強道德建設(shè)所走的一條成功路子。要把社會主義的道德原則和要求與市場經(jīng)濟的倫理精神，通過法律和制度的規(guī)定提升為以國家強制力為后盾的行為準則，從而提高社會文明的道德底線，使公民的道德行為得到制度倫理環(huán)境的調(diào)控和支持。若制度僅僅寫在紙上、貼在墻上、掛在口頭上，不予執(zhí)行，或不認真執(zhí)行，那再好的制度安排也是無效的。如果惡人和惡行得不到應(yīng)有的制裁，惡行就會因為缺乏約束而橫行無忌，社會主義市場經(jīng)濟也就不可能有正常的經(jīng)濟秩序、公共秩序和生活秩序。 建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制以來，我國的制度建設(shè)（特別是法制建設(shè)）取得了很大的成就。其中既有體制不健全的原因 —— 有制度空場和制度沖突的空子存在；也有制度 第 17 頁 共 18 頁 執(zhí)行不力的原因 —— 制度 ? 硬 ? 約束的懲戒作用沒有充分發(fā)揮出來，結(jié)果違規(guī)者就會因為沒有受到應(yīng)有的制裁而有恃無恐。 馬爾庫塞 .愛欲與文 明 —— 對弗洛伊德思想的哲學(xué)探討 [m].上海：上海譯文出版社， 1987. [6]劉李勝 .制度文明論 [m].北京：中央黨校出版社， 1993. [7]groundingfornbsp 。 艾德勒 .六大觀念 [m].北京：三聯(lián)書店， 1991. [14]劉偉 .建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟新秩序 [n].光明日報，199645.
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