20xx魯人版語(yǔ)文必修三第8課《都江堰》4-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 井諸陂池等工程。在一般人看來(lái)，長(zhǎng)城無(wú)論如何要比都江堰有價(jià)值得多，而作者的看法恰恰相反，所以作者選擇長(zhǎng)城來(lái)與都江堰相比，文章的新意由此而生，深度由此而來(lái)，文章總體構(gòu)思的基點(diǎn)由此立穩(wěn)并得以漸次生發(fā)。因此，作者在這一部分用較多筆墨在社會(huì)功用方面比照兩大工程，令人信服地表達(dá)了“中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰”的文化感受。這樣，就突出了都江堰水流的獨(dú)特魅力?！罢巫呦颉保谶@里是指與政治理想相關(guān)聯(lián)的實(shí)施政治的方向。因此，當(dāng)李冰出于利民富民的考慮而要求自己成為水利學(xué)家的時(shí)候，他確實(shí)是向世界宣告了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。 四、怎樣理解“這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)、登月線(xiàn)路遙相呼應(yīng)”？ 這一方面是說(shuō)，圖譜社會(huì)意義的重大，可與當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)的重大事件媲美；另一方面是說(shuō)，圖譜與裁軍數(shù)據(jù)、登月路線(xiàn)中蘊(yùn)含的造福于民的思路是相通的。 六、為什么說(shuō)李冰“大愚又大智，大拙又大巧”？ “大愚大拙”是說(shuō)李冰極不擅長(zhǎng)無(wú)所專(zhuān)攻或蠅營(yíng)狗茍的“為官之道”，而只具有田間老農(nóng)的思維；“大智大巧”是說(shuō)政治家正是由于具有了田間老農(nóng)的思維，才具備了可貴的唯物意識(shí)和民本思想，從而能夠清晰而透明地觀照人類(lèi)生存的重大問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)感謝那位漢代水官，是他將李冰的生命延續(xù)了，是他將李冰利民富民的精神表現(xiàn)到了極至。 思考 文章第三部分與第一部分的側(cè)重點(diǎn)有沒(méi)有什么不同？由此分析一下文章的思路走向。 第三部分揭示李冰之所以成為都江堰的創(chuàng)建者，是因?yàn)樗赜械膱?jiān)定信念：既然四川最大的困擾旱澇，那么四川的統(tǒng)治者就必須成為水利學(xué)家這個(gè)信念未必是李冰親口說(shuō)出的，而是作者曾在此演出歷史話(huà)劇的李冰“廝磨”、“周旋”，“從而產(chǎn)生人格比照”（余秋雨語(yǔ)），進(jìn)而感悟出來(lái)的。這樣，文化反思的觸角就進(jìn)入深層次。 文章的總體脈絡(luò)應(yīng)當(dāng)是： 堰的功用 堰的形象 創(chuàng)建者的精神 （利民富民） （化害為利） （民本思想） 知識(shí)點(diǎn) 作者作品： 余秋雨 文化散文 重點(diǎn)詞語(yǔ)： 屏障 頹壁殘?jiān)? 驚悸 邈遠(yuǎn) 濡養(yǎng) 華章 廢弛 突兀 雄才大略 趨附 雍容 可掬 浚理 韜略 圭臬 眾目睽睽 典籍 猜詳 可鑒 精魂 長(zhǎng)鍤 至圣至善 袞袞諸公 冰清玉潔 汩汩 陡然 體 會(huì)： 作者深邃的文化思索 寫(xiě)作技巧： 對(duì)比、融情于景、寓議于物
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