3劃清四個(gè)重大界限學(xué)習(xí)讀本最后部分-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 思主義為指導(dǎo)，具有鮮明的科學(xué)性。 社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持為最廣大人民服務(wù)，具有鮮明的人民性。著眼培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多樣化、多層次、多方面精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是發(fā)展社會(huì)主義思想文化的根本目的和內(nèi)在要求。 社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一，具有鮮明的開(kāi)放性。同時(shí)，又以博大的胸懷積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，綜合創(chuàng)造、推陳出新，熔鑄為中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支柱。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須充分認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，正確對(duì)待中華 民族的傳統(tǒng)文化。古代中國(guó)在天文歷法、地學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的許多領(lǐng)域，都曾獨(dú)步一時(shí)。弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程，也應(yīng)當(dāng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)新的升華的過(guò)程。 中國(guó)傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息。 中國(guó)傳統(tǒng)文化注重 ? 和而不同 ? ，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平。中華民族自古以來(lái)便是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大家庭，很早就形成了 ? 大一統(tǒng) ?的觀念。 概言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響，為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史基礎(chǔ)，而且對(duì)人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。特別是中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建主義思想文化根深蒂固。封建主義腐朽思想文化腐蝕人的心靈、敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響和阻礙社會(huì)發(fā)展。毛澤東同志歷來(lái)主張：對(duì)于傳統(tǒng)文化，一定要用唯物辯證法的兩點(diǎn)論進(jìn)行分析，采取批判繼承的態(tài)度，反對(duì)食古不化。每一個(gè)國(guó)家和民族的文化都有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，不同文化之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒是文化發(fā)展的必要條件。 在當(dāng)今世界文化發(fā)展中，存在著嚴(yán)重的不對(duì)稱、不平等現(xiàn)象。作為當(dāng)代西方思想文化重要形式的西方社會(huì)思潮對(duì)包括我國(guó)在內(nèi)的 世界各國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響。近代的天體運(yùn)行論、萬(wàn)有引力定律、進(jìn)化論，現(xiàn)代的量子論、相對(duì)論等學(xué)說(shuō)都形成并發(fā)展于西 第 9 頁(yè) 共 17 頁(yè) 方，對(duì)人類歷史的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。資本主義思想文化是在長(zhǎng)期反對(duì)封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中，伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的形成而產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的。由于歷史和階級(jí)的局限，資本主義思想文化有其消極或腐朽的一面，存在著錯(cuò)誤、落后的思想意識(shí)、價(jià)值觀念及其生活方式。享樂(lè)主義關(guān)注的是物質(zhì)享受和感性快樂(lè)，認(rèn)為人生的目 第 10 頁(yè) 共 17 頁(yè) 的和意義就是追求享樂(lè)。極端個(gè)人主義是以權(quán)謀私、行賄受賄、貪贓枉法、腐化墮落等現(xiàn)象的重要思想根源。那種主張西方思想文化全盤(pán)皆好，認(rèn)為 ? 外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓 ? ，對(duì)其應(yīng)照單全收的觀點(diǎn)；那種認(rèn)為西方思想文化皆為腐朽，對(duì)其應(yīng)根本拒斥的觀點(diǎn)，都是片面的。有些思想文化在西方是適合 的，但簡(jiǎn)單照搬到中國(guó)就不一定合適。吸收西方有益文化成果，必須經(jīng)過(guò)消化、轉(zhuǎn)化、融合和創(chuàng)新的過(guò)程，既要擺脫封閉保守思想觀念的束縛，又要結(jié)合我國(guó)當(dāng)前實(shí)際，擇善而從，使之與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，為社會(huì)主義服務(wù)。 ?只有堅(jiān)決抵制資本主義腐朽思想文化，才能保證社會(huì)主義思想文化的健康發(fā)展。 ? 第 12 頁(yè) 共 17 頁(yè) 在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，最根本的是堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。 當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出許多新的階段性特征。 以科學(xué)的理論指引航向。只有堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。中國(guó)特色社會(huì)主義把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合，具有強(qiáng)大的感召力、親和力、凝聚力。弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神，是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的題中應(yīng)有之義。 ? 風(fēng)俗，天下之大事。 全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必須加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。社會(huì)主義文化事業(yè)在艱苦的物質(zhì)條件下蓬勃發(fā)展，取得了一系列重大成就、重大成果，極大地激發(fā)了億萬(wàn)人民群眾當(dāng)家作主、建設(shè)新中國(guó)的高昂熱情。文化事業(yè)快速發(fā)展，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系初步形成，人民群眾的基本文化權(quán)益得到更好保障。在國(guó)際金融危機(jī)背景下，文化產(chǎn)業(yè)逆勢(shì)上揚(yáng)，成為經(jīng)濟(jì)寒冬中的 第 16 頁(yè) 共 17 頁(yè) 一股暖流。牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，大力唱響時(shí)代精神的主旋律，深化社會(huì)主義思想道德宣傳教育，不斷發(fā)展壯大主流思想輿論，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)大思想文化保證
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