文殊院項(xiàng)目態(tài)勢(shì)研究報(bào)告-預(yù)覽頁
【正文】 宗教在現(xiàn)實(shí)生活中的角色 現(xiàn)狀：傳統(tǒng)佛教、佛學(xué)在中國人的精神生活內(nèi)容中被邊緣化。 一、城市發(fā)展態(tài)勢(shì)分析 問題 在成都市城市建設(shè)和功能調(diào)整的大環(huán)境中項(xiàng)目將有何作為？ 結(jié)論：本項(xiàng)目的成功打造可以 ? 豐富成都市休閑旅游業(yè)的內(nèi)容，提升休閑產(chǎn)業(yè)； ? 使成都市區(qū)的城市功能得到完善； ? 提升城市文化形象； 一、城市發(fā)展態(tài)勢(shì)分析 城市文化的需求 （ 1） 城市需要新的文化名片： 一個(gè)城市的中心地位的確立，除了其在硬件，金融、科技、商業(yè)、服務(wù)等方面的中心地位的確立外，還需要在軟件，城市文化立于臸高點(diǎn)。 ? 城市功能不完善 ? 城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有待調(diào)整 ? 城市品位不高 : 城市景觀缺乏魅力 城市戰(zhàn)略 —— 西部區(qū)域中心城市、歷史文化名城 一、城市發(fā)展態(tài)勢(shì)分析 現(xiàn)代城市發(fā)展趨勢(shì) ? 傳統(tǒng)城市的核心競爭力來源 —— 臸造業(yè) ? 新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下城市的核心競爭力來源 —— 現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè) 結(jié)合成都市的特點(diǎn)，服務(wù)業(yè)的升級(jí)和提升是必由之路，旅游業(yè)和休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將是必然的選擇。 一、城市發(fā)展態(tài)勢(shì)分析 成都文化名片現(xiàn)狀 ? 對(duì)于本地市民而言：由于熟悉產(chǎn)生漠視，對(duì)于傳統(tǒng)的成都市的代表性的旅游景點(diǎn)，產(chǎn)生漠視，缺乏參與性； ? 對(duì)于外地消費(fèi)者而言：傳統(tǒng)的成都景觀不能夠代表新成都的城市文化形象； 結(jié)論： 文殊院將是新成都的文化名片，其文化特質(zhì)（內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代都市生活和諧融合）將是新成都、新形象的突出代表 。 一、城市發(fā)展態(tài)勢(shì)分析 宗教文化發(fā)展的問題： ? 宗教與現(xiàn)代都市文化如何融合？ ? 宗教文化所蘊(yùn)含的巨大積極社會(huì)作用如何發(fā)揮？ ? 民眾內(nèi)心強(qiáng)烈的宗教需求如何引導(dǎo)？ 這是政府與全國宗教界面臨的巨大課題。 問題： ? 隨著周邊景區(qū)的打造和加強(qiáng)，成都市的中心旅游城市的地位如何體現(xiàn)？ ? 隨著各大景區(qū)交通的發(fā)達(dá)，成都市作為四川旅游中轉(zhuǎn)站的功能將被弱化，成都市將如何應(yīng)對(duì)？ 一、城市發(fā)展態(tài)勢(shì)分析 從下面的圖表中可以看出雖然歷年到成都市旅游人數(shù)的絕對(duì)值在上升，但是其占總體到四川的游客的比例在近幾年有下降趨勢(shì) 。 因此，本項(xiàng)目的成功打造將對(duì)成都旅游休閑業(yè)應(yīng)取到升級(jí)換代的示范作用。項(xiàng)目將建設(shè)成為極富成都特色的休閑型、文化型商業(yè)，豐富和提升成都市的商業(yè)文化。 ? 成都市的茶館、餐飲業(yè)的高度發(fā)達(dá)就是佐證，整體的休閑產(chǎn)業(yè)的需求巨大。 二、市場需求態(tài)勢(shì)分析 市民對(duì)宗教的相關(guān)需求 在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著生活節(jié)奏的加快、壓力的增加，人們必將越來越需要尋求心靈的安慰，傳統(tǒng)的佛教文化在這其中將大有作為。 成都地產(chǎn)界對(duì)于房地產(chǎn)經(jīng)營和文化經(jīng)營完美結(jié)合的體現(xiàn)。 成都人經(jīng)營文化的能力與案例 文化餐飲： 皇城老媽 ? 其營造的文化氛圍充分地再現(xiàn)和展呈了成都這座歷史古城的各個(gè)方面的氣息和風(fēng)貌，在建筑內(nèi)，可以體味到各種不同而又各有特色的就餐空間，這就是演釋傳統(tǒng)文化，凸現(xiàn)個(gè)性空間 的實(shí)際表現(xiàn)。改造后的大慈寺片區(qū)將出現(xiàn)歷史文化保護(hù)與商業(yè)結(jié)合、并重的局面。 配套： ? 杜甫草堂周邊也已經(jīng)形成了較完善的配套，客觀上形成了草堂旅游經(jīng)濟(jì)圈。 三、競爭態(tài)勢(shì)分析 競爭在各個(gè)層面上展開 ? 政府層面： 對(duì)于政府政策支持的爭奪 ? 宣傳推廣層面： 對(duì)于媒體和公眾注意力的爭奪 ? 旅游休閑消費(fèi)市場層面： 最終的結(jié)果，上述不同的項(xiàng)目都將在旅游、休閑、文化購物市場展開激烈的競爭。這也是項(xiàng)目的成功的必由之路。 ? 城西版塊 則集聚了一大批中檔價(jià)位、品質(zhì)的樓盤，城西的品牌效應(yīng)也開始突顯，與城南形成兩雄并臷的局面。目前的消費(fèi)主要是片區(qū)內(nèi)的內(nèi)部消費(fèi)者和低端消費(fèi)占了相當(dāng)大的比重。 內(nèi)環(huán)路 中央商務(wù)區(qū) 本案 四、項(xiàng)目優(yōu)劣勢(shì)評(píng)估 大慈寺項(xiàng)目 騾馬市商圈 本項(xiàng)目 中央商務(wù)區(qū) 春熙路、鹽市口商圈 寬窄巷子項(xiàng)目 四、項(xiàng)目優(yōu)劣勢(shì)評(píng)估 結(jié)論： 淡化北部屬性、強(qiáng)化和中央商務(wù)區(qū)的緊臨 ? 項(xiàng)目在定位上強(qiáng)化其對(duì)于中央商務(wù)區(qū)功能的補(bǔ)充和服務(wù)功能。成為中央商務(wù)區(qū)的一個(gè)組成部分。 四、項(xiàng)目優(yōu)劣勢(shì)評(píng)估 結(jié)論：如何提升文殊院的消費(fèi)魅力，豐富商業(yè)業(yè)態(tài)，使佛文化 的內(nèi)涵從高墻大院中泛化出來，與現(xiàn)代都市對(duì)接，使老齡化、內(nèi)向型的消費(fèi)轉(zhuǎn)化為時(shí)尚化、外向型消費(fèi)是項(xiàng)目的成功的關(guān)鍵。一直以來文殊院就和世俗的生活有較好的融合。 四、項(xiàng)目優(yōu)劣勢(shì)評(píng)估 文殊院的資源： ? 宗教資源 不但有禪宗的文殊院，而且還有出了“中國第一比丘尼”的愛道堂，以及金沙庵、娘娘廟、欏伽庵、會(huì)庵堂、五岳宮等寺院，是一個(gè)名副其實(shí)的宗教文化大觀園。 五、業(yè)主需求評(píng)估 業(yè)績需求 （ 1）隨著成都市城市戰(zhàn)略的提出，在舊城改造的過程中，對(duì)于舊城改造也提出了提升城市的形象的迫切要求。 ? 新職能的轉(zhuǎn)變：現(xiàn)在隨著舊城改造和新城建設(shè)步伐的加快，房地產(chǎn)市場在急迫的呼喚：城市運(yùn)營商的
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