粵教版選修《馬鈞傳》2-預(yù)覽頁
【正文】 多發(fā)明創(chuàng)造沒有得到重視，也沒能制造和推廣。 武安候：不重視，也不去考驗制作。 言不及巧 語言沒有談到技術(shù)問題 焉可以言知乎？ 怎么可以通過語言知道（他是技術(shù)高超的人）呢？ 居 貧 處于 患其喪功費日 擔憂這樣費力費時 其奇文異變 那些奇特的、多變的花紋 因感而作 隨心所欲地織出來 輪扁之對 《 莊子 指南車 龍骨水車 改進發(fā)石車，連續(xù)發(fā)石，飛之百步 《 馬鈞傳 》 詞語 天下之名 巧 也 形作名，技術(shù)高超的人 不自知其為巧 自己不知道（自己）是技術(shù)高超的人。 安鄉(xiāng)候：虛心接受意見。歷史上的封建統(tǒng)治者多數(shù)輕視科學技術(shù)，或者說，注重理論多于實踐。在古代社會，尤其在崇尚虛無放誕之論的晉世。 魏晉時代，改朝換代頻繁，社會上清談成風，崇尚“玄學”，當權(quán)者“不涉世務(wù)”，對科技事業(yè)很不重視。 嘗試以車輪懸瓴甓數(shù)十，飛之數(shù)百步矣。 圣人具體備物，取人不以一揆也。 游、夏猶然，況自此而降者乎？ 對子游、子夏這些人尚且如此，何況從此算起不如他們的人呢！ 何者？懸言物理，不可以言盡也；施之于事，言之難盡，而試之易知也。 難試易驗之事，而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。它每次可發(fā)數(shù)十箭，威力很大。 第八段譯文 傅先生去見安鄉(xiāng)侯，談到裴先生和馬先生說的一套話，安鄉(xiāng)侯的看法和裴先生一樣。從口才方面選取的，能明辨是非、有機變，言語類的宰我、子貢等人就是。對這些人尚且如此，何況不如他們的人呢！ 為什么這樣？空談理論，有很多事情是無法講得清楚的，如果加以實踐，講不清楚的地方，一考驗就容易得到證明了。同樣情勢的人互相妒忌，同類工作的人互相誹謗，一般人都不能避免。這種很容易考驗效果的事情，還忽略而不去檢查，何況那些被埋沒的人才，不出名的玉璞呢？后世的君子，要以此作為教訓(xùn)??！馬先生技術(shù)的巧妙，就是古代的公輸般、墨翟、王爾，近代漢朝的張衡，都不能超過他。裴先生，
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