蘇教版必修1《今生今世的證據(jù)》3-預(yù)覽頁
【正文】 長了黑夜搔短了白頭也找不回的才華。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么 《 今生今世的證據(jù) 》 則越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？ ? 第 1小節(jié)是一個鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個人在沒有懂得憐惜舊物時，對故土的輕慢之舉。 ? 第 28節(jié)可以看作一個部分，這是文章的主體，從各個角度，反復(fù)說明故鄉(xiāng)對人生命的意義。人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。 ? 最后一小節(jié)，既是對上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短的一句話，含義非常深刻，它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學的高度。這就是故鄉(xiāng)對每一個人來說都存在著不可替代的意義的道理所在。 從方法上講 ， 評點的要義是對話 ， 是交流 ， 是再創(chuàng)造 。 實際上 ， 在閱讀中 ， 作品的局部與整體是不可分割的 ， 因為對整體的理解是建立在局部的基礎(chǔ)上的 ， 而且 ， 從閱讀的過程看 ， 也是由局部到整體次第展開的 ， 有時 ， 一些看上去是局部的地方實際上關(guān)系到作品的全局 ， 是理解作品整體的關(guān)鍵 。 另一方面 ， 對局部的理解又離不開作品的整體 ， 局部只有在整體中才能理解 ， 整體是局部的語言環(huán)境 ， 比如 《 前方 》 中的 “ 家 ” 、 “ 路 ” 、 “ 眼前與心中 ” ， 這些詞語 ， 有時是實指 ， 有時又是比喻 ， 有時又是在實指中寄托了另外一些涵義 ， 如果不從全篇的立意出發(fā) ， 不從文章特定的語境出發(fā) ， 是很難搞清楚的 。這實際上就是在與文章的其他讀者展開對話。 我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長下去啊。文章開篇實際是站在今天對昨天的假設(shè)。 有一天會再沒有人能夠相信過去。我真的沿著那條黑寂的村巷倉皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下的搗著地。 作者為什么用了那么多“真”“真的”？ 現(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實。 “ 內(nèi)心的生存 ” 是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。只幾十年功夫，它變成另一個樣子。他們也不填它，頂多在坑里栽幾棵樹，那些坑便一直在墻邊等著，一年又一年，那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么。 一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史?，F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。年輕時你不會相信自己是一片葉子。許多人都夢想死了以后埋回到故鄉(xiāng)。所有的宗教均針對死亡而建立。我們漢民族沒有宗教，死亡成了每個人單獨面對的一件
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