【正文】 鴉陣黑，舍西舍東楓葉赤”。 他的作品今存 《 王臨川集 》《 臨川集拾遺 》 。代表作有 《 答 司馬諫議書 》《 讀孟嘗君傳 》 等。列寧稱其為“ 中國(guó)十一世紀(jì)的改革家 ”。教學(xué)目的 ； “盡志無悔”的思想追求和“深思慎取”的學(xué)習(xí)態(tài)度； ，積累虛、實(shí)詞。 他兩度為相進(jìn)行變法 ,強(qiáng)調(diào)“ 權(quán)時(shí)之變 ”，反對(duì)因循保守。其散 文雄健峭拔，語言簡(jiǎn)練，是 “唐 宋八大家”之一 。所作詞不多，卻能“一洗五代舊俗” ,不受前人綺靡風(fēng)氣的影響。◎ 水邊 ， 水岸 ：東海之～。傳有 “ 天變 不足畏，祖宗不足法，人言不足 恤 ” 的觀點(diǎn)，這跟本文 “ 盡吾志 也而不能至，可以無悔矣 ” 的觀 點(diǎn)是一致的。 登飛來峰 飛來峰上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見日升。 文體特點(diǎn)： 亭臺(tái)樓閣名勝記： 《 岳陽樓記 》《 醉翁亭記 》 山水游記： 《 游褒禪山記 》 《 石鐘山記 》《 小石潭記 》 雜物書畫記： 《 核舟記 》 課文朗讀 慧空禪院 華陽洞 舒同是 中國(guó)書法家協(xié)會(huì) 的創(chuàng)始人和第一屆主席，后任第 2屆、第 3屆名譽(yù)主席、中國(guó)老年書畫研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。 空間方位圖 慧空禪院 慧空禪院 后洞 華山洞 （華陽洞、前洞） 泉水 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰 “ 褒禪 ” 。 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾， ──所謂前洞也。） （ xi224。 二（ 4）：議論 ——游山心得。 今言 ?“ 華實(shí) ” 之 “ 華 ” 者，蓋音謬也。 表判斷，為，是 判斷句 今所謂慧空禪院 者 ，褒之廬冢 也。 幽深的樣子。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。 =又以 （之） 悲夫古書之不存。 問其深，則其好游者不能窮也 —— 謂之后洞 . 蓋其又深，則其至又加少矣。 正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠 (繼續(xù) )進(jìn)入，火把 (也 ) 還足夠 (繼續(xù) )照明。 大概我所到 (的地方 )，比起喜歡游覽的人 (來說 )還不到 (他們的 )十分之一?！碧K軾就想，菊花開在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不會(huì)落瓣，于是，就在后寫到 ，‘秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)聽。（引原文：荊公心下躊躇：“蘇軾這個(gè)小畜生，雖遭挫折，輕薄之性不改！不道自己學(xué)疏才淺，敢來譏訕老夫！明日早朝，奏過官里，將他削職為民。 王安石逸事 ： 改 詩 。后來，他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽；有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來飛去。對(duì)于自己的詩，王安石更是斟酌了再斟酌。 第一句是： 一歲二春雙八月，人間兩度春秋 。 蘇東坡又被難住了，后人假托乩語，對(duì)了出來： 九溪蠻洞，經(jīng)過中洞玉溪中 。但還是不能成對(duì)，至今仍無人對(duì)出，大家不妨一試。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。 名 寺 洞 碑 第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？ 為文章后面的議論 “ 深思慎取 ” 提供依據(jù)。 第一自然段 ? 介紹褒禪山概況 ? 行文順序 本名① → 別名由來及證明②③ → 華山洞名來由④ → 從仆碑看出本名⑤ →指出音謬⑥ 其下平曠，有泉 側(cè) 出，而記游者甚眾， ──所謂前洞也 。蓋余所至，比好游者尚不能 十一 ，然視其左右，來而記之者已少。 第二自然段 側(cè) ： 名詞作狀語，從旁邊。 一、介紹褒禪山概況 二、記游華山洞經(jīng)過 前洞記敘簡(jiǎn)略 后洞記敘詳細(xì) 第一部分： 記游山所見的景物和經(jīng)過 對(duì)比 於是余有嘆焉： 古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 ，往往有得，以其求思之深，而無不在也。有志與力， 而又不隨以怠 ， 至於 幽暗昏惑而無物以 相 之，亦不能至也。 至于 ：古今異義。 特殊句式 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 （介詞結(jié)構(gòu)后置） 不隨以止也 （省略句 ） 此余之所得也！ （判斷句） ?思考題： 1 、第三段從哪三方面進(jìn)行論述的呢 ? “志”、“力”、“物” 2 在志、力、物幾方面，什么最重要？ 力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。 方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。 名 ：指識(shí)其本名，這里用作動(dòng)詞。 作者 針對(duì)?花山?被誤傳為?華山?這件事得出的結(jié)論是什么？ 此所以學(xué)者不可以不 深思而慎取 之 在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？ 這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的？ 仆 碑 其文漫滅 音 謬 古書之不存 謬 其 傳 何可勝道也哉 觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也 邏輯嚴(yán)密 第四段：寫由仆碑而得的感悟 —— 議 寫游山心得： 矢志不渝的決心 力量充足 外物相助 治學(xué)之理：指出學(xué)問要 ? 深思慎取 ? 第二部分： 志、力、物三者的關(guān)系 山名（本名、別名） 洞名（前洞、后洞） 仆碑、音謬 游后洞 記游 議論 . 音謬 怠而出 學(xué)者不可以不深思而慎取 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣 作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡人的感受？ 見聞 感受 借 實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的 志向和頑強(qiáng)的毅力 治學(xué)不可以不深思慎取 記游為輔 議論為主 第三部分： 補(bǔ)敘相關(guān)內(nèi)容 第五段：補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？ 這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。 ?第五段補(bǔ)充注釋： ? 廬陵蕭君圭君玉： 古代我國(guó)對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜。古代我國(guó)最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號(hào)紀(jì)年法。 主題思想 作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和 “ 深思而慎取 ”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。先為華山正名，順勢(shì)引出華山洞，是埋一伏筆。由“記游者甚眾”到“好游者不能窮”再到“已少”、“又加少”，全不愛惜筆墨。借此將議論層層披露：人生踐行都必須有“志”，有“力”，有“物”的幫助，做到“盡志無悔”；研究學(xué)問要“深思慎取”。 作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡人的感受？ 見聞 感受 借 實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的 志向和頑強(qiáng)的毅力 治學(xué)不可以不深思慎取 記游為輔 議論為主 課堂小結(jié) 本文把 ______和 ______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來，借 ______的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“ ________” 和“ ______” 的道理。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號(hào)。作者曾為自己輕易地放棄而懊悔不已。 形容詞詞尾， ? 的樣子 連詞，但，但是。 方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。 問其深，則其好游者不能窮也 —— 謂之后洞 . 蓋其又深，則其至又加少矣。