【正文】 為國奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、勇于開拓、與時俱進(jìn)、爭創(chuàng)一流、團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互關(guān)愛 ? 抗震救災(zāi)精神 ? 第四、 基礎(chǔ)：社會主義榮辱觀 ? 為中國特色社會主義提供了良好的道德氛圍（精神條件） ? 用以引導(dǎo)、規(guī)范黨員和人民群眾的思想行為的道德準(zhǔn)則和價值取向。 ● 中宣部第四次 “ 社會各階層思想動態(tài)調(diào)查 ” ： 非馬克思主義信仰和無信仰的比例 :% ● 調(diào)查還顯示，年齡越輕，文化程度越高，思想 活動越復(fù)雜，價值觀念越多元。 《解放日報》 2月 25日至 4月 22日連續(xù)發(fā)表署名皇甫平的評論文章。它正面回答了什么是社會主義，堅決捍衛(wèi)了“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線。 對中央政府的評價 (“ 為人民服務(wù)效果好 ” 的比例 ) 100% 70% 60% 大城市 % 小城鎮(zhèn) % 農(nóng)村 % 100% 30% 大城市 % 小城鎮(zhèn) % 農(nóng)村 % 對基層政府的評價 (“ 為人民服務(wù)效果好 ” 的比例 ) 社會信任度下降 戲弄經(jīng)典 社會冷漠 ： 深圳地鐵令人寒心的一幕 官員不信馬列信鬼神 官員與公眾對求簽等四種迷信活動的信任程度（％） （來源：南方周末) 算命、信教之風(fēng)興盛 國家認(rèn)同和民族意識淡化 道德失范：挾尸要價 危害祖國成了“斗士” 背離人民成了“本事” 愚昧無知成了“時尚” 好逸惡勞成了“瀟灑” 損人利己成了“能耐” 見利忘義成了“聰明” 違法亂紀(jì)成了“勇敢” 驕奢淫逸成了“榮耀” ——《 人民日報 》 不以榮為榮，不以恥為恥： 熱愛祖國被視為“假做作” 服務(wù)群眾被視為“愛逞能” 崇尚科學(xué)被視為“書呆子” 辛勤勞動被視為“沒本事” 團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣” 誠實(shí)守信被視為“老古板” 遵紀(jì)守法被視為“不開竅” 艱苦奮斗被視為“老保守 不以榮為榮 熱愛祖國被視為 “ 假做作 ” 服務(wù)群眾被視為 “ 愛逞能 ” 崇尚科學(xué)被視為 “ 書呆子 ” 辛勤勞動被視為 “ 沒本事 ” 團(tuán)結(jié)互助被視為 “ 冒傻氣 ” 誠實(shí)守信被視為 “ 老古板 ” 遵紀(jì)守法被視為 “ 不開竅 ” 艱苦奮斗被視為 “ 老保守 不以恥為恥 危害祖國成了 “ 斗士 ” 背離人民成了 “ 本事 ” 愚昧無知成了 “ 時尚 ” 好逸惡勞成了 “ 瀟灑 ” 損人利己成了 “ 能耐 ” 見利忘義成了 “ 聰明 ” 違法亂紀(jì)成了 “ 勇敢 ” 驕奢淫逸成了 “ 榮耀 ” 《 人民日報 》 2023/3/29 ? 伴隨著改革開放，各種社會思潮紛至沓來 —— ? 民主社會主義思潮 ? 新自由主義思潮 ? 公共知識分子思潮 ? 歷史虛無主義思潮 ? 大陸新儒學(xué)思潮 ? 多樣化的社會思潮對社會主義意識形態(tài)的主旋律形成挑戰(zhàn)，有些成為和諧社會建設(shè)中的思想和道德障礙 ? （ 1）對馬克思主義與社會主義的信任危機(jī) ? 出現(xiàn)否定馬克思主義、排斥馬克思主義、取代馬克思主義以及曲解馬克思主義或者把馬克思主義教條化的錯誤觀點(diǎn)和傾向。 ? 前蘇聯(lián)、東歐國家共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位的慘痛教訓(xùn)提醒我們必須以社會主義核心價值體系統(tǒng)一認(rèn)識，凝聚人心。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸。 ? 江澤民：一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。 他有一個夢想：“未來的大 師應(yīng)該 由我培養(yǎng)出來” 。 ———— 吉爾伯特 ” 《 論國粹無阻于歐化 》 三、怎么理解社會主義核心價值體系的建設(shè)問題 ? 要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。 深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。 積極培育社會主義核心價值觀（“三個倡導(dǎo)”） 富強(qiáng) 民主 文明 和諧 自由 平等 公正 法治 愛國 敬業(yè) 誠信 友善 培育社會核心價值觀是世界各國的共同做法 英國：自由、寬容、開放、公正、公平、團(tuán)結(jié) 權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合、重視家庭和所有群體 法國：自由、平等、博愛 美國：自由、民主、人權(quán) 新加坡：國家至上、社會為先、家庭為根、 個人為本、求同存異 2023/3/14 ? “ 為天地立心， ? 為生民立命， ? 為往圣繼絕學(xué)， ? 為萬世開太平?！? ————(吉爾伯特 深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)、商務(wù)、社會和司法公信建設(shè)。 “ 堅定一個方向 “豐富人民精神文化生活 ” ? “為了誰，依靠誰 ”從根本上決定了文化的性質(zhì)！ ? 是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容！ ? “人為了什么而活著，怎樣活著？在解決了溫飽問題之后，這個問題對中國顯得尤其重要。 發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。 增強(qiáng)國有公益性文化單位活力，完善經(jīng)營性文化單位法人治理結(jié)構(gòu)，繁榮文化市場。 ? 西漢太守蘇武以守節(jié)為核心的價值觀 ? 蜀漢丞相諸葛亮以勤政為核心的價值觀 ? 東漢楊震以清廉為核心的價值觀 ? 南宋岳飛 “ 精忠報國 ” 的愛國主義價值觀 ? 北宋范仲淹的 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 的憂國憂民價值觀 ? 焦裕祿、孔繁森、鄭培民全心全意為人們服務(wù)的價值觀 ? 第二個是學(xué)校教育。一本 《 論語 》 掀起全民國學(xué)熱 ，說明我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀在廣大讀者尤其是青少年讀者中獲得了廣泛的宣傳和普及。 （ 三 ） 堅持以文化人 ， 把社會主義核心價值體系滲透到精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作之中 。 在現(xiàn)代社會，媒體、輿論被稱作 “ 第四權(quán)力 ” ，是思想文化傳播的重要載體，是推廣主流價值觀念的主渠道。他主張 拋開利害糾纏，只看天理何在 ： “仁莫大于父子，義莫大于君臣，是謂三綱之要，五常之本，人倫天理之至，無所逃于天地之間。 說著這套話語，就可能不自覺地維護(hù)了 原創(chuàng)者 的核心利益。 俄羅斯 放棄了社會主義，改搞自由民主，但西方不認(rèn) 。 諸子百家?guī)缀醵紵嶂杂诮咏?quán)， 想 把自己 的 主張制度化 。 科舉制度是傳導(dǎo)核心價值最有效并且影響最深遠(yuǎn)的制度設(shè)置。 歐陽修不滿《舊五代史》，要重寫《新五代史》 ， 是因?yàn)樾碌膬r值觀給了他新 的 眼光。 （ 5）化為日常語言 這不是一個單純的語言學(xué)的問題， 也不是單純的普及問題 ， 而是核心價值與個體生命能不能建立內(nèi)在聯(lián)系的問題， 是個體生命對核心價值能不能親切體認(rèn)的問題。 一切宗教要解決的核心問題， 就是 如何 消除靈魂深處的根源性焦慮。從尋找孔顏之樂入手，通過修養(yǎng)，變化氣質(zhì)，就可找到戰(zhàn)勝虛無的終極力量。 在古代，宗教神職人員，就是分工去高舉價值理想的人。 道統(tǒng)是價值權(quán)威形成和傳遞的譜系。 社會主義核心價值體系的關(guān)鍵詞 ：價值、社會主義。 第二， 進(jìn)一步認(rèn)識建設(shè)社會主義核心價值體系的重要性和復(fù)雜性。 只有充分認(rèn)識到 價值建設(shè)的規(guī)律性， 才能充分認(rèn)識到 它的復(fù)雜性、艱巨性、長期性， 才能 確定 當(dāng)務(wù)之急， 抓住 關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 理論創(chuàng)新無止境，當(dāng)下實(shí)踐是關(guān)鍵。 第四，理論上重點(diǎn)鎖定兩個要害問題。 我們應(yīng)該集中力量研究這個中國模式， 尋找它在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中的普遍意義。有情有理，有章