20xx語(yǔ)文版高二語(yǔ)文選修（史記）專題（十四）《中庸之道》-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 而不同 ”是孔子思想體系中的重要組成部分。其實(shí)，在所有的問(wèn)題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。因?yàn)?，全面?《 論語(yǔ) 》 中關(guān)于“中庸 ”“和 ”的論述，可知孔子還提倡 “和而不同 ”(在保持穩(wěn)定下允許有不同的意見 )，反對(duì) “同而不和 ”(表面上強(qiáng)求統(tǒng)一 )，反對(duì)無(wú) “是非 ”原則的 “鄉(xiāng)原 ”等。 又如 “陽(yáng)貨見孔子章 ”，孔子與陽(yáng)貨主張不同，討厭其為人，就采取回避、應(yīng)付的辦法，而不與之矛盾激化。一是流于冒進(jìn)，進(jìn)取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為。固定句式具有一定的整體意義，在閱讀翻譯時(shí)不要拆開理解。 C項(xiàng)是 “何 …… 為 ”(“何以 ……為 ”)式：是表反問(wèn)的固定格式。所以要記住不同的固定句式表達(dá)的不同語(yǔ)氣，這樣在做翻譯題時(shí)才不會(huì)出錯(cuò)。如： ① 取吾璧，不予我城， 奈何． ．？ ② 如．太行、王屋何．？ 2 ． 何為、何以 ?? 為、何 ?? 為，可譯作 “ 為什么 ??呢 ” 。如果不按照固定的格式翻譯就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，因此，我們?cè)诜g文言文時(shí)只能用它的固定意思來(lái)翻譯，不能擅自意譯。 【 命題規(guī)律 】 (1)“者 ”?？?，近兩年高考中沒出現(xiàn)， 2020年高考中出現(xiàn) 1次， 2020年出現(xiàn) 2次。 “者”和“”乎字的用法 A．①② B． ③⑤ C． ①④ D． ②⑤ 試解： ____________________________________________ 解析 ②⑤ 均為助詞，表判斷。 答案 D 【例題解析】 虛詞 “ 者 ” 主要用作助詞，試選出意義和用法都相同的一組 ( ) ① 適千里 者．，三月聚糧 ② 良人 者．，所仰望而終身也 ③ 安見方六七十如五六十而非邦也 者． ④ 吾妻之美我 者．，私我也 ⑤ 楚左尹項(xiàng)伯 者．，項(xiàng)羽季父也 1． 點(diǎn)撥 “者 ”在句中，常為助詞，在句末常為語(yǔ)氣詞。 ① 浩浩 乎． 如馮虛御風(fēng) ② 布衣之交尚不相欺，況大國(guó) 乎． ③ 君子博學(xué)而日參省 乎． 己 ④ 王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾 乎． 2． 答案 ① 助詞，形容詞詞尾，可譯為 “…… 的樣子 ” ② 語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為 “呢 ” ③ 介詞，介紹涉及的對(duì)象，可譯為 “對(duì) ” ④ 語(yǔ)氣助詞，表揣度語(yǔ)氣，可譯為 “吧 ”。例：① 大閹之亂，縉紳而能不易其志 者．，四海之大，有幾人歟？② 古之讓天子 者．，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也。例：此數(shù) 者．用兵之患也，而操皆冒行之。例：王侯將相寧有種 乎．？ ④ 用于感嘆句，可譯為 “ 啊 ”“ 呀 ” 。 (3) 作詞尾。請(qǐng)以 “感受孔子 ”為主題，寫一段文字。是的，他還在。 ”曰：“子在，回何敢死？” “我還以為你死了 ……” 電影中常見卻矯情的話，在孔子口中，卻極淡，極輕，平凡如早期的問(wèn)候。從者曰： “子慟矣？ ”曰： “有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？ ”是他自己曾說(shuō)，過(guò)猶不及，但為顏回，他愿放下這一切，痛痛快快地破一次例。子曰：“從我與陳、蔡者，皆不及門也。 《 論語(yǔ) 》 中也可找見：閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。讀到 “子樂(lè) ”，伴隨的定然是由衷的會(huì)心一笑。但對(duì)于孔子，便是一個(gè)不可挽回的錯(cuò)誤和無(wú)法抹滅的內(nèi)疚。相形之下，黯淡了孔子獨(dú)自的歲月。他只是一個(gè)對(duì)于生命和思考興味盎然的小老頭，甚至，他還有年少輕狂的美好青春，這才是一個(gè)完整的人。于是人們?cè)谒砩习阉械拿篮煤拖＜郊挠?，盡管這與真實(shí)的孔子已有一定差距。所謂中庸，如灰色的孔子能搭配桃紅和潔白，如略高于體溫的水帶來(lái)源源不斷的溫暖。寂寞的孔子，開創(chuàng)了不寂寞的文化；詩(shī)詞歌賦，在這片質(zhì)樸的天地間搖曳芳華。 敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長(zhǎng)。形象鮮明，詩(shī)情哀怨。關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，來(lái)使自己的人生更富有效率和價(jià)值。這句話很含蓄，但是其中又包含著多少滄桑？ 大家知道，著名的天下第一長(zhǎng)聯(lián)上聯(lián)一開始就說(shuō)： 人生之道（ 1） ——于丹 《 論語(yǔ) 》 心得 “五百里滇池，奔來(lái)眼底。人生有限，自然永恒，這種強(qiáng)烈的反差，足以帶給人們強(qiáng)烈的心靈震撼，讓你愴然泣下。 就在孔夫子看著流水興嘆的同時(shí)，他也對(duì)自己，同時(shí)給他的學(xué)生，也給千年萬(wàn)代的后人描述了這樣的一種人生軌跡： 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。 孔子自己經(jīng)常說(shuō)，“我非生而知之者，好古，敏以求 之者也” (《 論語(yǔ) 這顛覆了我們過(guò)去的認(rèn)識(shí)。 在今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西實(shí)在太多了。 “過(guò)猶不及 ”，這是孔子的觀點(diǎn)。他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式。 “三十而立”，是我們常常掛在嘴邊的一句話，幾乎 每個(gè)人到了這個(gè)年紀(jì)，都會(huì)捫心自問(wèn)：我“立”起來(lái)了嗎？ 那么怎樣才算立起來(lái)了？是否只要有車，有房，或者有了一個(gè)什么樣的職位就算立起來(lái)了呢？而立之年對(duì)于人的一生又有著怎樣重要的作用呢？ 三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，在這個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，尤其是在大都市里，還被稱作“男孩”“女孩”，那么怎樣判斷一個(gè)人在這個(gè)世界上是否“立”起來(lái)了呢？對(duì)于“立”字，應(yīng)該有什么樣的擔(dān)當(dāng)呢？ 大家知道，黑格爾提出了 “正反和 ”三段論。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“小憤青”。
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