蘇教版中職語(yǔ)文（單招）第三冊(cè)第16課《赤壁賦》2-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 ） 1漁 樵 （ ） 幽 壑 （ ） 1 扁 舟（ ） 嫠 婦（ ） 1 匏 尊（ ） 愀 然（ ） 1 蜉蝣 （ ） 山川相 繆 （ ） 1無(wú)盡 藏 （ ） 舳艫 千里（ ） 1狼 籍 （ ） 旌 旗（ ） 1枕 藉 （ ） r233。 qiǎo li225。 qi225。u z224。 樂(lè)甚 —— 愀然 —— 喜而笑 第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時(shí)作者？ 景： 皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。 《 馬關(guān) 》 奪我澎、臺(tái)、琉球。立國(guó)二百余年，據(jù)地之利，自詡天祚。誅倭奴，斬賊手，未嘗有疑，亦建功于中華。臺(tái)灣之重于中華，猶勝人之肺腑。大纛旗下，億萬(wàn)同心。以此為戰(zhàn)，何攻不克；以此為刃，何堅(jiān)不摧！ 犯我中華者 ,雖遠(yuǎn)必誅 ! 拜百年荼毒中華所賜，必倍還之，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)必絕之。屈原為代表的“ 騷賦 ”，漢代為代表的“ 辭賦 ”，魏晉以后的“ 駢賦 ”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“ 律賦 ”，宋代以散文形式寫(xiě)，稱(chēng)為“文賦”。 香草美人 最早出自屈原 《 離騷 》 香草美人： 高潔的品質(zhì) 圣明的君主 美好的理想 （ 2）詞中的 美人 指什么 ?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？ 明確 : “ 美人 ” 指所傾心的對(duì)象，代表一種 理想 的追求。 馬之千里者 ,一食或盡粟一石 。 中心詞 +之 +定語(yǔ) +者 中心詞 +之 +定語(yǔ) 求人可使報(bào)秦者，未得。、 鑄以為 金人 十二中心詞 +定語(yǔ) +者 中心詞 +數(shù)（量）詞 通常定語(yǔ)應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將 定語(yǔ)放在中心詞之后。 ? 十二門(mén)前融冷光 ，二十三絲動(dòng)紫皇 。 琵琶行 白居易 ? 門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦。 ? 我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。 為何而悲？ 英雄業(yè)績(jī)今安在 何況吾輩漁樵者 天地闊遠(yuǎn) 而自身渺小 長(zhǎng)江無(wú)窮 而人生短暫 理想豐滿 現(xiàn)實(shí)骨感 翻譯下列句子，找出它們的特點(diǎn)。 ② 然而不王者，未之有也。 翻譯下列句子，找出它們的特點(diǎn) 句讀之不知，惑之不解。 賓語(yǔ)前置 何以 戰(zhàn) ? 規(guī)律四： 介賓結(jié)構(gòu)，介詞的賓語(yǔ)有時(shí)會(huì)置于介詞前，形成介詞的賓語(yǔ)前置。 現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得 ?古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。 ，使他從悲情中解脫出來(lái)？ （ 1）從 “ 變 ” 與 “ 不變 ” 的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類(lèi)代代相承，有時(shí)永恒的。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。 但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念， 值得肯定的方面是主流。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 與其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁， 不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。 窮而后工 文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。 （中）。
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