20xx人教版語(yǔ)文選修《民為貴》-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 事。（５）得而食：吃得到。”齊景公說(shuō)：“說(shuō)得好！如果真的君王不盡君王的責(zé)任，臣子不盡臣子的責(zé)任，父母不盡父母的責(zé)任，子女不盡子女的責(zé)任，即使有糧食，我能吃得到嗎？” 文本感知 孟子認(rèn)為“湯放桀，武王伐紂”是什么行為？ —— “誅一夫”的行為，是推翻暴政的行為。故 為 淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯 也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。所以 給 深水趕魚來(lái)的是獺；給叢木趕雀來(lái)的是鹯；給商湯、周武王趕百姓來(lái)的，是暴虐無(wú)道的夏桀和殷紂?！岸薄ｋm欲無(wú)王，不可得已。 《 詩(shī) 》 云：‘其何能 淑 ？載胥及溺?，F(xiàn)今的國(guó)君（以前沒(méi)做過(guò)贏得民心的事情而想成就王業(yè)），就 像 人病了七年之久，猝然間去 找 干了三年的艾草一樣（肯定不會(huì)有什么結(jié)果的）。大雅 i ） 淑（ shū） 胥（ xū） 溺（ n236?！? “諸侯為之驅(qū)民” 易 易 難 久病求艾 茍不志于仁 采用對(duì)比論證的方式以及比喻論證方式。 因此，統(tǒng)治者想要得到民心，首先自己要遵守社會(huì)行為規(guī)范，遵守社會(huì)公理。二者密切相關(guān)，相輔相成。為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀。比如說(shuō)人才“跳槽”，往往是由于原單位的領(lǐng)導(dǎo)人失去了人才的信賴之心而發(fā)生，這等于是這個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)人主動(dòng)把自己的人才驅(qū)趕到另外的單位去。如此說(shuō)來(lái)，倒是有必要反省反省，看看我們自己是否做了那“為淵驅(qū)魚”的水獺或是“為叢驅(qū)雀”的鷂鷹。 ——漢 趙岐 重點(diǎn)研讀 第 3則選文 采用對(duì)比論證的方式以及比喻論證方式。 一、長(zhǎng)于譬喻 形象的說(shuō)明老百姓歸向“仁”的形勢(shì)自然而然，不可阻擋。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。 運(yùn)用排比句式，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，層層推進(jìn)，指出了得到天下的根本途徑，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力?！? “天與之者， 諄諄然 命之乎？” 曰：“否；天不言， 以 行 與 事 示 之而已矣?！? 萬(wàn)章問(wèn)道：“天把天下給舜這件事兒，是說(shuō)天 耐心懇切地任命他、叮囑他嗎？” 孟子回答：“不是的?！? 萬(wàn)章又問(wèn)：“天拿行動(dòng)和事件顯示把天下給了舜，是怎么樣一回事兒啊？” 孟子說(shuō)：“天子能把人舉薦 給 天，但不能使天把天下給這個(gè)人；諸侯能把人舉薦給天子，但不能使天子把諸侯的封國(guó)和人民給這個(gè)人；大夫能把人舉薦給諸侯，但不能使諸侯把大夫的封地和人民給這個(gè)人。天 與 之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子 于 南河之南，天下諸侯朝覲者，不 之 堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰，天也。” 舜 幫 堯處理國(guó)政長(zhǎng)達(dá)二十八年，堯駕崩以后才即天子之位，不是靠人力能做的，是天幫助他的結(jié)果。如果 舜強(qiáng)行住進(jìn)堯的宮室，逼走堯的兒子，這樣的話就是篡位，而不是天把天下給了舜。孟子的看法：天子個(gè)人并沒(méi)有權(quán)力把天下拿來(lái)授與誰(shuí)，只有上天和下民（老百姓）才有這個(gè)權(quán)力。 孟子說(shuō)：“ 宣揚(yáng)仁的言論 不如 具備仁德而產(chǎn)生的聲望 更能夠深入人心，好的政治不如好的教化更能夠贏得民心。 得民心之法：善教 民本、仁政
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