《中國傳統(tǒng)建筑語匯》ppt課件-預(yù)覽頁
【正文】 盈感，而金則有肅殺、下降、暮氣等性質(zhì)，于是陽宅多用木，而陰宅多用石，不同建筑材料所承載的性質(zhì)恰恰符合了人類生存的一般性質(zhì)，因而分工不同，使不同的建筑承擔(dān)起不同的特殊功能。梁柱構(gòu)架中最重要的是架在柱子上的梁，它承受著屋頂巨大的壓力，房間跨度越大。這些部件搭成屋頂，主要有抬梁式、穿斗式和密梁平頂式三種。 斗拱的起源與應(yīng)用，與結(jié)構(gòu)力學(xué)有關(guān)。古代藝匠利用中國建筑材料與木結(jié)構(gòu)的特點創(chuàng)造出不同形式的屋頂，又再屋頂上塑造出寶頂、走獸等奇特的藝術(shù)形象；在形式單調(diào)的門窗上創(chuàng)造出千變?nèi)f化的窗格花紋式樣；在簡單的梁、枋、柱和石臺基上進行巧妙的加工；這些傳統(tǒng)裝飾手段造成了中國特有的建筑外觀形象后人鮮明的獨特風(fēng)貌。至近世臺基階陛逐漸趨平，非若當(dāng)年之臺榭，居高臨下，作雄視山河之勢。這種須彌基座形式，自北魏孝文帝（公元 5世紀(jì)）時期的云岡石窟，稍后的河南洛陽龍門石窟，敦煌石窟都已發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過代代相傳，不斷完善、豐富，明清以后使之程式化，上有凹凸線腳和紋飾，墊托的主體建筑造型顯得穩(wěn)重而華貴。 在建筑外部，彩畫裝飾之處均約束與檐影下斗拱橫額及柱頭部分。 彩畫發(fā)展到清朝，達到了一個成熟的高峰時期。梁思成曾對這種屋頂?shù)男问阶鲞^分析，為解決雨水和光線的問題，于是有了屋頂?shù)那€和飛檐的發(fā)明。 山西五臺山南禪寺大殿 ? 以群體組織關(guān)系見長 中國建筑一開始就不是著眼于單一獨立的個體建筑物，而是單幢房屋組成院落，以平面鋪開、相互連接、相互配合的群體建筑為特征，從住宅、宮殿到寺廟、陵墓莫不如此。從局部看，萬里長城的每段體制完全雷同，并不高大；然而從整體看，它卻盤亙?nèi)f里，氣勢恢宏，像一條無盡的巨龍，在連綿的群山峻嶺之巔作永恒的飛舞，成為我們民族的偉大象征。 其次，在中國文化史上，決定傳統(tǒng)建筑縱橫鋪排，群體組合之風(fēng)格的主要是古代宗法思想。 再次，以血緣為根基的祖宗崇拜，形成的就是“忠”“孝”為仁之本的儒家倫理觀念，在皇權(quán)的維護下，變成了占統(tǒng)治地位的封建宗法思想。顯示威嚴(yán)的宮殿建筑的嚴(yán)格對稱性被打破，迂回曲折、趣味盎然，以模擬和接近自然山林為目標(biāo)的建筑美出現(xiàn)了，空間有暢通，有阻隔，變化無常，出人意料，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。它通過各種巧妙的借景，虛實相生的各種方式與技巧，使建筑與自然山水的美溝通匯合起來，形成一個更為自由也更為開闊的有機整體的美。從而，不是高聳入云、指向神秘的上蒼觀念，而是平面鋪開、引向現(xiàn)實的人間聯(lián)想；不是可以使人產(chǎn)生某種恐懼感的異?？諘绲膬?nèi)部空間，而是平易、非常接近日常生活的內(nèi)部空間組合，不是陰冷的石頭，而是暖和的木質(zhì)，構(gòu)成了中國建筑的藝術(shù)特征。建筑直接成為繪畫與雕刻的載體，可以說建筑就是立體的繪畫，巨幅的雕刻。 還有楹聯(lián)。而西歐如哥特式建筑，尖尖的屋頂直指蒼穹，是與天相和，融入藍天的高空立體建筑。 第三，中國群體建筑中，每個個體建筑之間有高矮之分，主次之別，等級之差，而西歐古典建筑卻很少有
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