馬克思恩格斯論教育-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，如何觀察與闡明它，它的產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力何在，一種教育學(xué)說(shuō)產(chǎn)生和一種教育制度建立的基礎(chǔ)何在，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。馬克思在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序官》中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。教育的歷史性，在階級(jí)社會(huì)中是同階級(jí)性緊密相聯(lián)的，占統(tǒng)治地位的教育總是統(tǒng)治階級(jí)的教育。因此，考察教育就不能從它本身或從一般的教育理論中進(jìn)行，而要從它據(jù)以存在的社會(huì)物質(zhì)生活條件中去尋求它的規(guī)律。前者把人的發(fā)展看成是超歷史的、獨(dú)立的過(guò)程，把遺傳因素看成是對(duì)個(gè)人發(fā)展起決定作用的因素；后者把教育看作歷史和社會(huì)的動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑?！比俗鳛橛猩淖匀淮嬖谖铮哂凶匀粚傩?，但其本質(zhì)是社會(huì)屬性。環(huán)境的改變、教育的發(fā)展和人的實(shí)踐活動(dòng)是一致的。馬克思恩格斯深刻地分析了資本主義生產(chǎn)方式下的勞動(dòng)的性質(zhì)及人的片面發(fā)展。到了機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代，分工對(duì)人的發(fā)展的影響更為嚴(yán)重?！ ●R克思認(rèn)為，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步使人片面發(fā)展，同時(shí)又為消滅人的片面發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了前提。”大工業(yè)“還使下面這一點(diǎn)成為生死攸關(guān)的問(wèn)題：用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人，來(lái)代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人。在《臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問(wèn)題給代表的指示》和《資本論》等著作中，馬克思詳細(xì)地闡明了這一原理。機(jī)器生產(chǎn)決定了勞動(dòng)的變換、職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性，要求勞動(dòng)力具有一定的技能技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力。這是抵制資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人后代身心摧殘的一種抗毒素，是保護(hù)兒童免受剝削和摧殘的措施，也是限制父母把自己的兒童和少年當(dāng)做奴隸賣給企業(yè)主、資本家的一種重要措施。因此，馬克思說(shuō)：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。它可以為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程提供各種水平的勞動(dòng)者和科學(xué)知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力；它是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程不可缺少的條件，且對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有重要作用。他指出，在紡織機(jī)械革命普遍發(fā)展的1770年，科學(xué)技術(shù)造成的生產(chǎn)率和手工勞動(dòng)生產(chǎn)率之比是4：1；在英國(guó)基本完成蒸汽機(jī)革命的1840年則是108：1，70年提高了27倍。馬克思說(shuō)：“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育和訓(xùn)練”。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)有簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)之分。勞動(dòng)者的勞動(dòng)復(fù)雜程度與他的教育訓(xùn)練程度是密切相關(guān)的?，F(xiàn)代教育經(jīng)濟(jì)學(xué)確立的計(jì)算教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的勞動(dòng)簡(jiǎn)化方法，就是以馬克思的這些分析為依據(jù)的。他指出：“人們自覺(jué)地或不自覺(jué)地，歸根到底是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念。任何一個(gè)時(shí)代，占統(tǒng)治地位的道德都是統(tǒng)治階級(jí)的道德。恩格斯認(rèn)為，現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。他認(rèn)為，只有以馬克思主義的辯證自然觀指導(dǎo)設(shè)置課程，才能建立學(xué)?？茖W(xué)的課程觀。它對(duì)于科學(xué)的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)具有重要意義。同時(shí)指明了社會(huì)主義教育理論研究的方向。
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