馬哲唯物史觀-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 終形成對(duì)這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。（即要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀?cè)谟^察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái)?！荚韮?nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們?cè)趯?shí)際中，矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！挤椒ㄕ摗剑何覀円姓J(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要堅(jiān)持一分為二，兩分法?！挤磳?duì)〗：要反對(duì)回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見(jiàn)矛盾繞著走的做法，又要反對(duì)片面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)論，絕對(duì)化，片面化）?！荚韮?nèi)容〗：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們?cè)趯?shí)際中，看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化〖方法論〗：這一原理要求我們?cè)趯?shí)際中，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。 辯證法的革命批判精神原理辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(共5條原理）〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿?！荚韮?nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們?cè)趯?shí)際中， 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。真理的條件性和具體性原理〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理〖方法論〗：（1）這一原理要求我們?cè)趯?shí)際中，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們?cè)趯?shí)際中，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系人的價(jià)值包括兩方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值），二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿足（自我價(jià)值）。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)
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