論蘇軾作品的宇宙人生意識(shí)--預(yù)覽頁(yè)
【正文】 、“知不可乎驟得”而生悲時(shí)，蘇軾卻以一種超然樂(lè)觀、曠達(dá)灑脫的胸懷和氣度，在難以忍受的苦難環(huán)境中自得其樂(lè)：“自其不變而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎。從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我合一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取，不必因“吾生之須臾”而羨慕大自然之無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這種超越把人從現(xiàn)實(shí)局促的功利之心的束縛中解脫出來(lái)，不再拘泥于一時(shí)一事的得失成敗，而是有更開(kāi)闊的胸懷和更深邃的眼光。表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的熱愛(ài)。白發(fā)一如青絲，時(shí)光匆匆不減英雄本色，一掃李白那“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的愁緒，而這正是他“物我皆無(wú)盡”的人生至味和宇宙觀。 元豐五年（1082）的一個(gè)秋夜，被貶于黃州的蘇軾與幾位客人泛舟長(zhǎng)江，對(duì)月痛飲，歸而作《臨江仙長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。長(zhǎng)江無(wú)拘無(wú)礙，奔流萬(wàn)里，人生多災(zāi)多難，舉步維艱“人生如逆旅，我亦是行人”(《臨江仙奔波競(jìng)逐在紛紛擾擾的名利場(chǎng)是非地中的眾生，要獲得這種哲理體悟已非易事，要真正做到更是談何容易！其實(shí)，宇宙與人生，這是一個(gè)沉重的帶有根本性的課題?！?《臨江仙年年欲惜春，春去不容惜。元豐五年三月，他在貶居黃州期間游蘄水清泉寺時(shí)，見(jiàn)寺前蘭溪西流，坎坷困頓的他胸中豪情陡生，閃過(guò)靈感與哲思的電光石火。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。浮云身世兩悠悠，何勞身外求”。手種堂前桃李》)；他還告誡自己說(shuō)：“居士，居士，莫忘小橋流水。寄參廖子》詞，偏要表白自己：“不用思量今古，俯仰昔人非。蘇軾這種在順境中淡泊自守的品格可謂難能可貴。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。他連晴都不盼望了，風(fēng)又何懼，雨又何慮？再看作者在《定風(fēng)波》小序中寫(xiě)道：“沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。于是常人眼中滿身泥淖的尷尬被釋開(kāi)了：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生！”實(shí)際上，蘇軾用象征手法寫(xiě)出自己在突如其來(lái)的政治風(fēng)雨面前內(nèi)心的坦蕩與氣度的從容。毫無(wú)疑問(wèn)，東坡在逆境中的這些心態(tài)，都是經(jīng)過(guò)自我調(diào)節(jié)的結(jié)果：他已從一次次政治斗爭(zhēng)的噩夢(mèng)中醒來(lái)，恐懼、驚惶、困惑、委屈等已消解殆盡，這種在逆境中隨遇自適的生活態(tài)度和精神狀態(tài)是十分難得的。早年的蘇軾就是一個(gè)樂(lè)天派。 在順境中保持一種樂(lè)觀的心態(tài)尚且不是一件很容易的事，因而在逆境中仍保持一種樂(lè)觀的心態(tài)就更顯得難能可貴。能夠勇敢面對(duì)慘淡的生活，這就是樂(lè)觀。一個(gè)能夠超然面對(duì)生死的人，他又豈能不是一個(gè)樂(lè)觀的人？ 蘇軾不是遺世獨(dú)立的佛祖，他是一腔熱血、七尺之軀的人間詩(shī)人，蘇軾的豪壯、偉大不在于從未迷惑、彷徨，卻在于勇于逆水行舟的信念與堅(jiān)強(qiáng)。缺月掛疏桐》）、“嗟往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須”的孤寂、凄涼的老年，蘇軾尚能唱出“誰(shuí)道人生無(wú)再少”、“休將白發(fā)唱黃雞”的豪情壯志。行盡江南南岸、此淹留” 、“ 何時(shí)收拾耦耕身……使君元是此中人”，而建安作家王粲則說(shuō)：“雖信美而非吾土兮，曾何足以淹留！”如果說(shuō)后者表現(xiàn)的是一種情感，前者則是一種理智；后者是詩(shī)人的純真，前者則是哲人的通達(dá)。便丐春工，染得桃紅似肉紅”；當(dāng)時(shí)嶺南荒遠(yuǎn)，在這“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒潮”的地方，蘇軾不戚戚于個(gè)人的憂患，勤于政事至最后赦還，對(duì)海南仍有留戀“莫嫌瓊州隔云海，圣恩尚許相遙望。蘇軾時(shí)刻保持著對(duì)世界獨(dú)特的新鮮感受，這份感受經(jīng)過(guò)其厚重的生命底蘊(yùn)的升華而形成對(duì)人生的領(lǐng)悟，從而讓自己在喧囂的塵世中真正做到心如止水，從容自若。蘇軾能夠超脫，在于他曠達(dá)胸襟。正如周?chē)?guó)平先生所說(shuō)：“在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷”。這樣，他生命的底蘊(yùn)越積越厚，他也真正走向了成熟。儒家的入世和有為，引導(dǎo)他熱愛(ài)生活和人生；道家的無(wú)為特別是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達(dá)圓通，則啟迪他走向圓融和通達(dá)。③唐玲玲：《東坡樂(lè)府研究》，四川巴蜀書(shū)社1993年2月出版。10
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