【正文】 代到清代，紙鳶、紙鷂始終是中國風箏的主要名稱，同時還出現(xiàn)了風禽、鳳巾、春申君、毫見、風瓦、八卦、鷂子等稱謂。北宋時期，現(xiàn)屬濰坊各地扎放風箏已很普遍。五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。在濰坊風箏中最具代表性的風箏分別為龍頭蜈蚣風箏，硬翅人物類風箏等。但是1937 年后，日本大舉入侵，1938 年濰縣陷落，風箏遭遇了一次厄運。1989 年國際風箏聯(lián)合會正式成立，并將總部設在濰坊，從而確立了濰坊風箏的地位與知名度。正是鑒于濰坊國際風箏會的影響力和對民間藝術文化的保護與推動，在聯(lián)合國教科文國際民間藝術組織執(zhí)委會議上, 濰坊國際風箏會被列入聯(lián)合國教科文國際民間藝術組織2005 年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民間藝術保護工程，同時也被聯(lián)合國教科文組織確定為世界重點文化交流活動。它和人民的生活方式和社會的風俗習慣緊密相連。魯國跟宋國打仗的時候，魯班做了一只能夠載人的木鳶，把人升到空中，從空中往下看敵人的情況，就想現(xiàn)在的空中偵察機一樣。梁武帝被侯景圍困，城墻被包圍。二次世界大戰(zhàn)時期，美軍曾用特技風箏做活動靶，訓練打靶。而節(jié)日的盛行促進了各種文化娛樂活動的發(fā)展，作為一直被用于軍事上的紙鳶，隨著傳統(tǒng)節(jié)日清明的興起，用途上有了新的轉(zhuǎn)折，開始向民間娛樂型轉(zhuǎn)化。現(xiàn)在我們說的風箏其實是統(tǒng)稱，把那些沒有哨子的紙鳶，都叫做風箏了。 明清時代是中國風箏發(fā)展的鼎盛時期，明清風箏在大小、樣式、扎制技術、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進步。”史書《續(xù)博物志》也有“放風箏，張口仰視，可以泄熱”之說。意思就是說，經(jīng)常放風箏的人壽命長。在風和日麗的大自然中放風箏是最好的日光浴、空氣浴。“笑一笑，十年少”，也是鳶者長壽的重要因素。當風箏上升、傾斜時，就需要奔跑、拉線、左右擺動……這些動作，都是各部位肌體的運動。 放風箏亦可以”這時期活動身體，使氣血運動加快，有利于人體健康和發(fā)育。（六）傳承文化功能中國的風箏已有二千多年的歷史。（七）科學實驗功能風箏傳到國外以后，也得到了更多的發(fā)展。濰坊風箏也同樣如此，其中扎、糊為造型基礎，畫是彌補形體的不足，色彩則是造型的完善。“糊”包括：選、裁、糊、邊、校。（一）“扎”藝選材中國風箏的骨架制作以各種竹材為主，輔以葦子，高粱桿等。傳統(tǒng)多用“抽削”的方法，即操作者坐著，在腿上鋪塊厚布，左手拿竹材，竹皮向下，右手橫向持刀，刀刃壓在竹肉上，稍向下傾，用左手用力把竹板向后抽出，竹肉即被削掉一層。中國風箏的玲瓏精巧也和使用這種可以任意彎曲的竹材有關。連接的方法有很多，其中在傳統(tǒng)中國風箏制作中使用最多的是綁扎，所以在“四藝”中把“扎”放在第一位。成批生產(chǎn)的用麻皮和紙邊或絹條(糊風箏裁下來的邊條)綁扎。交叉接簡單，但強度不大，而且骨架不平。(2)平行連接：分斜口接和搭口接兩種。(3)傾斜連接：傾斜連接與垂直連接類似。所糊材料強度大，要求膠合強度也大的，膠水要濃一些。否則會把膠擦掉。邊緣處理：在把蒙面粘在骨架上以后，邊緣的處理是糊風箏這道工序中的一個重要步驟。描線要：準確，均勻，流暢，對稱。收線時，一手拉線，一手打輪，十分方便，樣子也玲瓏可愛，本身就是一件惹人喜愛的玩具；還有一種“簡易桄子”，軸柄上穿著一種扁框，用起來也很方便。支架要牢固：一般風箏的支架，可選用傳統(tǒng)的竹條和新型的碳素竿。濰坊串式風箏的骨架一般用竹材扎成，其表現(xiàn)形式為把數(shù)只相同或者不同的風箏像穿糖葫蘆似的拴在一根或多根線上放飛。特別在風箏的造型結(jié)構(gòu)和繪畫色彩上，把制作木版年畫的工藝移植到風箏上，把國畫的傳統(tǒng)技法，運用到風箏的繪制上，形成了造型優(yōu)美、扎工精細、色彩艷麗的獨特風格，成為中國風箏的一個重要流派。形象的造型和結(jié)構(gòu)在造型和結(jié)構(gòu)方面，講究工整、對稱、均衡。好的扎工技術可以扎出漂亮的風箏骨架，為糊面和彩繪打下良好的基礎。由于歷史的原因，濰坊風箏在繪畫方面自然形成了基本的兩大風格：一種是專業(yè)畫家的色彩淡雅的文人國畫風格，這是自近代以來形成的一個風箏繪畫流派，一般繪人物和歷史故事，其特點為構(gòu)圖嚴謹、線條流暢、畫面清晰、色調(diào)雅致，觀賞價值極高；另一種是民間藝人的色彩濃艷的民間傳統(tǒng)繪畫風格，主要吸收楊家埠木版年畫的特點，多為吉祥歡樂為內(nèi)容，構(gòu)圖飽滿，色彩鮮艷，富有視覺效果。濰坊風箏與木板年畫與民間年畫風格相統(tǒng)一，是傳統(tǒng)濰坊風箏的重要特點。同時，自清代以來的許多表現(xiàn)民間故事、神話傳說的風箏題材內(nèi)容，在木版年畫中也有多種表現(xiàn)形式。而這些特點在風箏中也非常明顯地體現(xiàn)出來，如劉海戲金蟾、禹王鎖蛟、鹿鶴同春、麒麟送子等人物風箏線條洗練、兩翼空白處都畫有裝飾性云朵或是吉祥物，使整個風箏形象鮮明，色彩對比強烈，富有很強的裝飾性。而風箏的制作工藝，在杠框完成后，也將線稿和大塊色刻在木板上，用印制木版年畫的工具、顏料和方法，印在糊風箏的專用紙上，然后糊制，再手工繪制細部，加金點銀隨意發(fā)揮。隨著濰坊風箏在繼承基礎上的創(chuàng)新發(fā)展，這朵民間藝術之花將開出更加絢麗的花朵。其特點是：（1）、民間風箏的制作者，多數(shù)是農(nóng)民和手工藝人，一般地說，在藝術上沒有經(jīng)過專門的訓練。（3）、民間風箏一般都是就地取材，蔑扎紙糊，不甚講究，但風格粗獷，不矯揉造作。當然，這些精品，一般人玩不起也買不起，而買這些風箏的有錢人，往往提出要求，向藝人訂作，這就是那句流傳下來的諺語所說的情況“七分主人三分匠”?，F(xiàn)代風箏的主要特點是重視新材料、新工藝的運用，造型簡潔、明快、清新、巧妙，具有鮮明的時代性。從風箏的傳承角度看, 他們中楊同科、孫永春、牟丹以及唐洪飛、唐洪亮兄弟主要是子承父業(yè), 陳善庭、胡敬珠、楊萬善、韓連溪屬于師徒相繼, 張衍祿、康萬香屬于師徒相繼兼父子相襲, 唯有郭乃馨是從畫家轉(zhuǎn)化來的風箏藝人。唐家風箏的第四代傳人是唐延壽，其父與唐洪飛、唐洪亮是叔兄弟，父子二人大膽創(chuàng)新，把唐家板子硬翅風箏的兩翅加寬，使之更加吃風、宜飛。楊家埠是中國三大年畫產(chǎn)地之一，也是濰坊風箏的重要產(chǎn)地。他制作的風箏，大的有300多米長的龍頭蜈蚣，小的有火柴盒那么小的蝴蝶，這些風箏都達到了較高的水平。在舊時代, 藝人們?yōu)榱松? 往往在絕活傳授中, 都留最后的一手, 所以, 老藝人的絕活, 往往存在著人在藝在、人走藝走的現(xiàn)象。5 第三代傳人是楊其信的女兒楊紅衛(wèi),是一位當代的民間藝術家, 她的“百子成龍”風箏, 1992年在香港參加十多個國家放飛表演時獲最佳設計和風箏最長獎。另外他在風箏題材上下了不少工夫, 開發(fā)制作了各式各樣為群眾喜聞樂見的風箏。從他扎制的“龍頭蜈蚣”風箏的造型和色彩上，既可見民間風箏大色塊、重彩的工夫，又有濰坊風箏高手們的寫實風格，被人們稱為“康派”。他十分重視風箏工藝的傳承，積極培養(yǎng)新一代濰坊風箏制作者，通過風箏學校他把技藝傳授給了一批又一批風箏愛好者。他的代表作是《水滸傳人物繡像》、《凌煙閣功臣繡像》、《西廂記繡像》等。兄弟倆經(jīng)常在一起研究風箏的設計制作, 創(chuàng)作了可以拆卸、折疊的風箏,別出一格地發(fā)明了一種“挑”的放風箏的方式。并且，我國第一座大型風箏博物館就是濰坊風箏博物館，該館旨在收藏、陳列古今中外的風箏珍品及有關風箏的文物資料，這些都激勵著濰坊風箏藝人的不斷進取。通過同行間的交流學習，借鑒國外先進技術，將濰坊風箏這種傳統(tǒng)的民族技藝融入高科技元素，集思廣益，助力于濰坊風箏事業(yè)。