【正文】 代到清代，紙鳶、紙鷂始終是中國(guó)風(fēng)箏的主要名稱，同時(shí)還出現(xiàn)了風(fēng)禽、鳳巾、春申君、毫見、風(fēng)瓦、八卦、鷂子等稱謂。北宋時(shí)期，現(xiàn)屬濰坊各地扎放風(fēng)箏已很普遍。五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸。在濰坊風(fēng)箏中最具代表性的風(fēng)箏分別為龍頭蜈蚣風(fēng)箏，硬翅人物類風(fēng)箏等。但是1937 年后，日本大舉入侵，1938 年濰縣陷落，風(fēng)箏遭遇了一次厄運(yùn)。1989 年國(guó)際風(fēng)箏聯(lián)合會(huì)正式成立，并將總部設(shè)在濰坊，從而確立了濰坊風(fēng)箏的地位與知名度。正是鑒于濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)的影響力和對(duì)民間藝術(shù)文化的保護(hù)與推動(dòng)，在聯(lián)合國(guó)教科文國(guó)際民間藝術(shù)組織執(zhí)委會(huì)議上, 濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)被列入聯(lián)合國(guó)教科文國(guó)際民間藝術(shù)組織2005 年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民間藝術(shù)保護(hù)工程，同時(shí)也被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為世界重點(diǎn)文化交流活動(dòng)。它和人民的生活方式和社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣緊密相連。魯國(guó)跟宋國(guó)打仗的時(shí)候，魯班做了一只能夠載人的木鳶，把人升到空中，從空中往下看敵人的情況，就想現(xiàn)在的空中偵察機(jī)一樣。梁武帝被侯景圍困，城墻被包圍。二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，美軍曾用特技風(fēng)箏做活動(dòng)靶，訓(xùn)練打靶。而節(jié)日的盛行促進(jìn)了各種文化娛樂活動(dòng)的發(fā)展，作為一直被用于軍事上的紙鳶，隨著傳統(tǒng)節(jié)日清明的興起，用途上有了新的轉(zhuǎn)折，開始向民間娛樂型轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在我們說的風(fēng)箏其實(shí)是統(tǒng)稱，把那些沒有哨子的紙鳶，都叫做風(fēng)箏了。 明清時(shí)代是中國(guó)風(fēng)箏發(fā)展的鼎盛時(shí)期，明清風(fēng)箏在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進(jìn)步。”史書《續(xù)博物志》也有“放風(fēng)箏，張口仰視，可以泄熱”之說。意思就是說，經(jīng)常放風(fēng)箏的人壽命長(zhǎng)。在風(fēng)和日麗的大自然中放風(fēng)箏是最好的日光浴、空氣浴?！靶σ恍Γ晟佟?，也是鳶者長(zhǎng)壽的重要因素。當(dāng)風(fēng)箏上升、傾斜時(shí)，就需要奔跑、拉線、左右擺動(dòng)……這些動(dòng)作，都是各部位肌體的運(yùn)動(dòng)。 放風(fēng)箏亦可以”這時(shí)期活動(dòng)身體，使氣血運(yùn)動(dòng)加快，有利于人體健康和發(fā)育。（六）傳承文化功能中國(guó)的風(fēng)箏已有二千多年的歷史。（七）科學(xué)實(shí)驗(yàn)功能風(fēng)箏傳到國(guó)外以后，也得到了更多的發(fā)展。濰坊風(fēng)箏也同樣如此，其中扎、糊為造型基礎(chǔ)，畫是彌補(bǔ)形體的不足，色彩則是造型的完善?！昂卑ǎ哼x、裁、糊、邊、校。（一）“扎”藝選材中國(guó)風(fēng)箏的骨架制作以各種竹材為主，輔以葦子，高粱桿等。傳統(tǒng)多用“抽削”的方法，即操作者坐著，在腿上鋪塊厚布，左手拿竹材，竹皮向下，右手橫向持刀，刀刃壓在竹肉上，稍向下傾，用左手用力把竹板向后抽出，竹肉即被削掉一層。中國(guó)風(fēng)箏的玲瓏精巧也和使用這種可以任意彎曲的竹材有關(guān)。連接的方法有很多，其中在傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)箏制作中使用最多的是綁扎，所以在“四藝”中把“扎”放在第一位。成批生產(chǎn)的用麻皮和紙邊或絹條(糊風(fēng)箏裁下來的邊條)綁扎。交叉接簡(jiǎn)單，但強(qiáng)度不大，而且骨架不平。(2)平行連接：分斜口接和搭口接兩種。(3)傾斜連接：傾斜連接與垂直連接類似。所糊材料強(qiáng)度大，要求膠合強(qiáng)度也大的，膠水要濃一些。否則會(huì)把膠擦掉。邊緣處理：在把蒙面粘在骨架上以后，邊緣的處理是糊風(fēng)箏這道工序中的一個(gè)重要步驟。描線要：準(zhǔn)確，均勻，流暢，對(duì)稱。收線時(shí)，一手拉線，一手打輪，十分方便，樣子也玲瓏可愛，本身就是一件惹人喜愛的玩具；還有一種“簡(jiǎn)易桄子”，軸柄上穿著一種扁框，用起來也很方便。支架要牢固：一般風(fēng)箏的支架，可選用傳統(tǒng)的竹條和新型的碳素竿。濰坊串式風(fēng)箏的骨架一般用竹材扎成，其表現(xiàn)形式為把數(shù)只相同或者不同的風(fēng)箏像穿糖葫蘆似的拴在一根或多根線上放飛。特別在風(fēng)箏的造型結(jié)構(gòu)和繪畫色彩上，把制作木版年畫的工藝移植到風(fēng)箏上，把國(guó)畫的傳統(tǒng)技法，運(yùn)用到風(fēng)箏的繪制上，形成了造型優(yōu)美、扎工精細(xì)、色彩艷麗的獨(dú)特風(fēng)格，成為中國(guó)風(fēng)箏的一個(gè)重要流派。形象的造型和結(jié)構(gòu)在造型和結(jié)構(gòu)方面，講究工整、對(duì)稱、均衡。好的扎工技術(shù)可以扎出漂亮的風(fēng)箏骨架，為糊面和彩繪打下良好的基礎(chǔ)。由于歷史的原因，濰坊風(fēng)箏在繪畫方面自然形成了基本的兩大風(fēng)格：一種是專業(yè)畫家的色彩淡雅的文人國(guó)畫風(fēng)格，這是自近代以來形成的一個(gè)風(fēng)箏繪畫流派，一般繪人物和歷史故事，其特點(diǎn)為構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、畫面清晰、色調(diào)雅致，觀賞價(jià)值極高；另一種是民間藝人的色彩濃艷的民間傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格，主要吸收楊家埠木版年畫的特點(diǎn)，多為吉祥歡樂為內(nèi)容，構(gòu)圖飽滿，色彩鮮艷，富有視覺效果。濰坊風(fēng)箏與木板年畫與民間年畫風(fēng)格相統(tǒng)一，是傳統(tǒng)濰坊風(fēng)箏的重要特點(diǎn)。同時(shí)，自清代以來的許多表現(xiàn)民間故事、神話傳說的風(fēng)箏題材內(nèi)容，在木版年畫中也有多種表現(xiàn)形式。而這些特點(diǎn)在風(fēng)箏中也非常明顯地體現(xiàn)出來，如劉海戲金蟾、禹王鎖蛟、鹿鶴同春、麒麟送子等人物風(fēng)箏線條洗練、兩翼空白處都畫有裝飾性云朵或是吉祥物，使整個(gè)風(fēng)箏形象鮮明，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，富有很強(qiáng)的裝飾性。而風(fēng)箏的制作工藝，在杠框完成后，也將線稿和大塊色刻在木板上，用印制木版年畫的工具、顏料和方法，印在糊風(fēng)箏的專用紙上，然后糊制，再手工繪制細(xì)部，加金點(diǎn)銀隨意發(fā)揮。隨著濰坊風(fēng)箏在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，這朵民間藝術(shù)之花將開出更加絢麗的花朵。其特點(diǎn)是：（1）、民間風(fēng)箏的制作者，多數(shù)是農(nóng)民和手工藝人，一般地說，在藝術(shù)上沒有經(jīng)過專門的訓(xùn)練。（3）、民間風(fēng)箏一般都是就地取材，蔑扎紙糊，不甚講究，但風(fēng)格粗獷，不矯揉造作。當(dāng)然，這些精品，一般人玩不起也買不起，而買這些風(fēng)箏的有錢人，往往提出要求，向藝人訂作，這就是那句流傳下來的諺語所說的情況“七分主人三分匠”。現(xiàn)代風(fēng)箏的主要特點(diǎn)是重視新材料、新工藝的運(yùn)用，造型簡(jiǎn)潔、明快、清新、巧妙，具有鮮明的時(shí)代性。從風(fēng)箏的傳承角度看, 他們中楊同科、孫永春、牟丹以及唐洪飛、唐洪亮兄弟主要是子承父業(yè), 陳善庭、胡敬珠、楊萬善、韓連溪屬于師徒相繼, 張衍祿、康萬香屬于師徒相繼兼父子相襲, 唯有郭乃馨是從畫家轉(zhuǎn)化來的風(fēng)箏藝人。唐家風(fēng)箏的第四代傳人是唐延壽，其父與唐洪飛、唐洪亮是叔兄弟，父子二人大膽創(chuàng)新，把唐家板子硬翅風(fēng)箏的兩翅加寬，使之更加吃風(fēng)、宜飛。楊家埠是中國(guó)三大年畫產(chǎn)地之一，也是濰坊風(fēng)箏的重要產(chǎn)地。他制作的風(fēng)箏，大的有300多米長(zhǎng)的龍頭蜈蚣，小的有火柴盒那么小的蝴蝶，這些風(fēng)箏都達(dá)到了較高的水平。在舊時(shí)代, 藝人們?yōu)榱松?jì), 往往在絕活傳授中, 都留最后的一手, 所以, 老藝人的絕活, 往往存在著人在藝在、人走藝走的現(xiàn)象。5 第三代傳人是楊其信的女兒楊紅衛(wèi),是一位當(dāng)代的民間藝術(shù)家, 她的“百子成龍”風(fēng)箏, 1992年在香港參加十多個(gè)國(guó)家放飛表演時(shí)獲最佳設(shè)計(jì)和風(fēng)箏最長(zhǎng)獎(jiǎng)。另外他在風(fēng)箏題材上下了不少工夫, 開發(fā)制作了各式各樣為群眾喜聞樂見的風(fēng)箏。從他扎制的“龍頭蜈蚣”風(fēng)箏的造型和色彩上，既可見民間風(fēng)箏大色塊、重彩的工夫，又有濰坊風(fēng)箏高手們的寫實(shí)風(fēng)格，被人們稱為“康派”。他十分重視風(fēng)箏工藝的傳承，積極培養(yǎng)新一代濰坊風(fēng)箏制作者，通過風(fēng)箏學(xué)校他把技藝傳授給了一批又一批風(fēng)箏愛好者。他的代表作是《水滸傳人物繡像》、《凌煙閣功臣繡像》、《西廂記繡像》等。兄弟倆經(jīng)常在一起研究風(fēng)箏的設(shè)計(jì)制作, 創(chuàng)作了可以拆卸、折疊的風(fēng)箏,別出一格地發(fā)明了一種“挑”的放風(fēng)箏的方式。并且，我國(guó)第一座大型風(fēng)箏博物館就是濰坊風(fēng)箏博物館，該館旨在收藏、陳列古今中外的風(fēng)箏珍品及有關(guān)風(fēng)箏的文物資料，這些都激勵(lì)著濰坊風(fēng)箏藝人的不斷進(jìn)取。通過同行間的交流學(xué)習(xí)，借鑒國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，將濰坊風(fēng)箏這種傳統(tǒng)的民族技藝融入高科技元素，集思廣益，助力于濰坊風(fēng)箏事業(yè)。