【正文】 復興是在1906年年初，在一個叫木普的地方發(fā)生的。B. 使徒行傳2章　　圣靈降臨，復興臨到，不單是120個門徒得到復興，滿有能力，很深的經歷神的恩典；同時我們看見門徒起來，用不同的鄉(xiāng)談述說神的大能，用不同地方的語言傳講神的道。而使徒行傳3：19告訴我們，當有主的臉光照時，那就是教會復興的日子，就是靈里更新的日子。二. 沖擊社會　　復興的影響不會只停留在教會的圈子里，復興的沖擊力往往會影響到社區(qū)和社會的各個階層。教會復興真正全面的結果，不單是教會關注世上的靈魂，而且教會進一步關懷世人生活的需要，也可以說是關懷整個社區(qū)的生活需要?！　?938年，上海失守之后，計牧師夫婦去了香港，并把在上海伯特利神學院的同工、學生及孤兒103人也帶到香港。以發(fā)生在1904至1905年的威爾斯復興運動為例，這個復興運動帶來極大的震撼，而且影響全球各地的復興。可是，威爾斯復興運動之后，醉酒案驟降了33%，當時的法官也無案可審了。究其原因，復興運動是其中的因素，復興運動使英國人比較看重內心的平靜安穩(wěn)，他們不會太情緒化，像法國人一樣全身投入革命。眾民就是以色列人，他們很驚訝教會所彰顯的大能大力，又因看見教會的愛心表現(xiàn)，他們愿意信主，加入教會。有一件事情相信很多華人信徒都知道的，就是華人教會得以建立，是因為過去的兩個世紀，釵h西方的宣教士愿意舍棄一切，離鄉(xiāng)背井，千里迢迢跑到中國來，為叫中國人也得著神的救恩?！　?721年，德國漢福曾經發(fā)生一次大復興，我們稱之為莫拉維亞復興運動。復興一個重要的結果，就是帶來海外宣教。能夠造成這個群體性的現(xiàn)象，是因為圣靈在同一時間里，在不同的地域、不同教會、不同群體中彰顯能力，使眾多的人群都經歷到復興。結果發(fā)現(xiàn)，在他所到之處，最少有六千人在禱告。今天當我們要尋求教會復興，意思是要尋這種群體性的復興，復興教會是指教會整體蒙復興。摩西要求以色列人悔改、自潔，他又為百姓向耶和華求恩；于是耶和華再寫法版，并與以色人立約。3. 列王紀上18章由以利亞先知帶動的迦密山大復興。5. 尼赫邁亞記8章由以斯拉帶動的復興。A. 1931－1932年中國華北　　神在浸信會圈子里面有很多工作，特別在中國華北地區(qū)成就了很大的復興。有一天，當她帶領一位護士相信耶穌的時候，她忽然被圣靈充滿，那天晚上她一直躺在床上唱歌贊美主。有一個農夫，從市場賣完東西回家，在路上專心想著他所做的買賣，當他把錢拿出來數(shù)算數(shù)算時，忽然間，他感到有一個很可怕的人站在他的面前，他立刻感到自己正是一個罪人，站在地獄的旁邊。C. 歷代志下29章猶大王希西家所推動的復興　　希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛(wèi)一切所行的。猶大國的屬靈景況從黑暗走向光明，這個轉變是忽然臨到的，是神所賜下的。復興帶來很大的屬靈感染力，當我們翻開復興的歷史時，我們便看到這些現(xiàn)象。我看見宣教士和中國基督徒互相擁抱，驕傲、忌恨全都被挪開了，一切熔化在基督的愛中。B. 1970年美國亞斯貝利學院大復興　　2月3日，神在肯塔基州亞斯貝利學院賜下一次大復興。其中一位學生將當時的情景記在日記本里，他說：　　1970年2月3日，我親身經歷了當代的五旬節(jié)，幾分鐘前，我見到圣靈自發(fā)作工。門徒熱心學習真理，常常禱告，熱心交往，一起敬拜贊美神，叫在他們周圍的人都感到非常訝異，因而生出渴慕耶穌基督的心。在復興期間，每一個人都被吸引要聆聽神的話語，這是復興的焦點。神的話語一彰顯，就發(fā)出極大的能力，聽眾的心思意念都集中在死而復活的耶穌身上，以致他們不能回避。神的道發(fā)出能力，徹底改變參加聚會的每一個人的生命。在這次復興運動中，最感人又最著名的一篇講道，題目叫落在憤怒之神手中的罪人，這篇信息牽起了整個北美洲的復興運動。有些人緊緊抓住椅背，好像快要落到地獄一樣；有些人一面聽一面抱著禮拜堂的柱子，好像因面對審判的日子而感到震驚。三. 復興過后的影響　　復興過后，信徒仍然非?？誓缴竦牡?，把焦點放在神的話語上。2. 1932年，山東大復興過后，信徒對圣經的研究有很濃厚的興趣；信徒對圣經的需求之大，連差會也覺得幾乎沒法滿足。思考題1. 試描述五旬節(jié)大復興的結果？2. 你能清楚分辨什么是圣靈的工作嗎？3. 帶領復興的人在哪里？4. 如果神給你感動去尋求復興，你會怎樣面對?第八課復興的前夕　　復興是回復興盛之意，指一些事物在衰敗之后，從新興旺起來。但是這次復興之前，以色列正處于一個非常黑暗的時期。但是，在希西家繼位之前，國家的屬靈景況是很衰敗的。然而，他們與假使徒的斗爭卻使教會的心越來越剛硬，因而失去了起初的愛心，包括了愛主、愛弟兄、愛世人的心。他們衰敗的原因是服從了錯誤的教訓。4. 撒狄教會撒狄教會受到主嚴厲的責備，因為他們有名無實。5. 老底嘉教會主基督對老底嘉教會只有責備，沒有贊賞。三. 教會歷史中的例子A. 西方教會　　約翰衛(wèi)斯理是循道會的創(chuàng)始人，英國著名的熱心布道家，在18世紀帶動英國教會靈性的復興。自然神學認為一位理性的神創(chuàng)造了一個自然世界，在賜予世界自然規(guī)律之后，這位神就什么都不理，不再干涉人間的事務，這些信息明顯與圣經的教導相違背?？梢姡敃r的中國社會和教會，都是處于黑暗和低落當中。思考題1. 請簡單說出啟示錄第第3章中所描述的景況？這景況對你有什么啟示？2. 你認為教會處在靈性低落、道德腐敗、事工沒有進展的景況中，就是處在復興的前夕嗎？現(xiàn)時你的教會光景怎樣呢？第九課水門前的復興（尼8章）　　這次復興跟神的話語有很大的關系。不過，很多以色列民仍然對神冷淡，并不關心敬拜耶和華的事，甚至耶路撒冷的城墻被毀壞，城門被火燒，他們也無動于衷。尼赫邁亞記8章就記載了這件事。很多猶太人會潔凈自己，聚集在耶路撒冷，見證神偉大的恩典?！　?：1－12可以看見神的話語成為復興的動力。這些以色列人不是被迫去聆聽神的律法，或是很無奈的去接受神的話，他們也不是被勉強從外面灌輸一些神的話進入心里。以色列人存著恭敬的態(tài)度去聆聽神的話語。以色列百姓請求以斯拉宣讀神的律法，就是耶和華借摩西傳給以色列人的律法。8：5告訴我們，以斯拉一展開律法書，百姓就站立表示尊重。思考題1. 以前你用什么態(tài)度去聽神的話語？現(xiàn)在你會用什么態(tài)度去聽神的話語？2. 神向人說話時是不是每一個人都會聽到？為什么？第十課平原上的復興一. 從以西結書37：1－14看生命的復興　　這件事發(fā)生在一個平原上，沒有人會想到一堆堆洶z的骸骨竟然可以復生過來，變成一大隊軍隊。（37：11）然而，耶和華是給人盼望的神。1－2節(jié)和11節(jié)的看見有一點分別，11節(jié)幾次出現(xiàn)我們兩個字，表明是以自我為出發(fā)點去看周圍的環(huán)境，這樣看就覺得沒有盼望，沒法解決目前的難題了；但是在1－2節(jié)，以西結不是從自己的角度去看，而是圣靈降在他的身上，帶他去平原看到骸骨的情況，他從心靈的眼睛去看，就看到出路了。同樣道理，神要賜下復興，當圣靈的風大吹的時候，基督徒如果不盡力把帆揚起來，也很難有動力出現(xiàn)。從人的角度看，為帕O很難再活過來的；但是以西結想到神是全能的，他很有智慧地說：主耶和華啊，你是知道的?！　∫粋€尋求復興的人不會想信心停留在原地，我們看見神很快帶領以西結有一個信心的成長，耶和華叫以西結向那些洶z的骸骨發(fā)出預言。D. 圣靈大能的彰顯　　以西結向骸骨發(fā)出預言后，骸骨就起了變化，骨頭與骨頭互相聯(lián)絡，有肉有皮有肋，只是還沒有氣息，仍然沒有生命。原來人同心合意禱告，尋求圣靈作工，圣靈就愿意回應人的祈禱。　　今日，當我們愿意尋求生命復興的時候，即使遇見困境或困難也不要沮喪失望，不要從自我的觀點去看事物，因為這樣往往帶來消極、無奈和失望。當時的埃及欲與之抗衡，爭一日之長短，主前605年，巴比倫在加基米斯大敗埃及軍隊，并先后多次攻打猶大國。約西亞的改革只有短暫的果效，猶大人拜偶像的風氣積習太久，很快百姓又再陷在罪中，離棄耶和華。三. 哈巴谷的心路歷程　　到第2章，先知有了新的突破，他的生命有了復興。　　神告訴哈巴谷先知，迦勒底人自高自大，心不正直，他必定會刑罰他們；惟義人必因信得生（2：4）。哈巴谷求耶和華讓猶大人靈命成長，讓他們能堅定信靠耶和華，面對艱苦的日子仍然有能力去見證神。當先知聽見神的信息時，他感到驚訝、恐懼，引發(fā)他呼求復興。（3：16）　　在懼怕的背后，先知認識神是一位有能力拯救他子民的神；當想到猶大國將要承受的災禍時，他明白到神在施行公義審判之前，人只能安靜等候。先知知道這傳統(tǒng)，但他更相信在那日子之前，耶和華的大能也可以在這些年間介入，彰顯他的榮耀，而不須等到世界的終局。哈巴谷對神完全信靠，使他可以不理會周圍環(huán)境是怎樣，只把自己交托在耶和華手中。我們環(huán)顧世界各地，發(fā)現(xiàn)釵h教會在心態(tài)上很渴求復興，他們在方向上尋求復興，在行動上祈求復興，所以盼望有更多的弟兄姊妹愿意在尋求復興的事上有所回應。復興的出現(xiàn)往往和圣靈的作工有關；在復興期間，圣靈是用充滿或澆灌的方式臨到人的（參2：17－132－33），就是像倒水一樣，豐豐富富的臨到。三. 復興的方向　　圣靈帶來的復興會指引人的心朝向耶穌基督。四. 復興的結果1. 極多的罪人認罪悔改歸向主。思考題1. 使徒行傳2章里記載的復興是如何引發(fā)的？2. 你所知道的圣靈澆灌會是什么樣的情景？3. 你會用什么方式來使教會復興？第十三課靜而動的復興（1857－1858年紐約大復興）　　復興來臨前夕，美國社會正處于黑暗、衰敗的景況中，罪案率高，貧富懸殊；無神主義流行，人們只顧追求物質；教會靈性低落，流失的人多于加入的人。據(jù)估計，這次復興有30至100萬人歸主；而在復興最顛峰的七八個禮拜里，據(jù)計算全美國有5萬人悔改?？上В用竦姆磻芾涞?。到了1858年1月，舉行禱告會的三層高樓房就擠滿了3000人；另外還有很多人站在門外。1858年3月，奮興家芬尼開始波士頓的午間禱告會。他們就舉行復興禱告聚會，一同尋求教會的復興。有四個海軍一同禱告的時候，忽然被圣靈充滿，唱起贊美神的詩歌來。． 除了美國本土受影響之外，復興之火也蔓延到其它地方，如英格蘭、蘇格蘭、歐洲、印度等地。3. 加拿大安大略省復興的消息，激發(fā)起很多紐約基督徒求復興的心志。因此，我們要留意其它國家的教會所發(fā)生的事，神未必將復興的火種放在我們這個教會，而可能透過其它教會的復興之火，把大復興引進我們的教會。教會里有自由派神學被過分高舉，信徒被批判以至懷疑圣經的思想所蠶食；教會外面就受到達爾文的進化論、馬克斯的共產主義、弗洛伊得的心理分析論，以及各種的人文主義和世俗主義的沖擊。熱心的基督徒發(fā)出渴望復興的聲音，他們開始切實地向神祈求復興的臨到：． 在威爾斯西部，有兩三位婦女為鎮(zhèn)上的婦女得復興代求了幾年?！　∩竦撵`早已在大復興之前，借著有負擔的基督徒以禱告和呼求去預備大復興的降臨。他最大的心愿是尋求復興，他忠心地出席教會所有的聚會，因他聽取了教會一位長老的忠告：不要失去被圣靈祝福的機會。后來，他在靠近羅格的?斯加山的一次聚會中講道，他說：如果威爾斯要領受圣靈的大大澆灌，那么基督徒就應該遵守四大要點。在主日，羅拔士主領聚會，有60個年輕人決志信主。在聚會中，神的同在與圣靈的感動是十分明顯的；在圣靈的帶領下，會眾禱告、見證、唱詩、贊美神，表面上好像毫無秩序，但實際上和諧非常。后來，復興的烈火傳到英格蘭康威爾，而教會大復興的消息也傳遍了全世界。． 塞特約書亞：1904年，塞特約書亞以查經會吸引信徒追求更深的靈命。曾建士要求他們出來講見證，其中一位姊妹的話：我全心愛我的主耶穌基督，大大感動了很多人?！　⊥査箯团d的火焰也影響到其它國家，正如普世復興史權威歐伊文博士說過：威爾斯大復興是在所有覺醒運動中遍傳最遠的，因它影響了全印度、韓國及中國的福音事工，又更新了日本及南非的復興，而且在非洲、拉丁美洲及南海一帶，帶來了覺醒的浪潮。思考題1. 神聽了祈求，使復興臨到威爾斯。這些復興的事情可以分為三個階段：1. 1900－1905年，有很多特別的禱告運動出現(xiàn)。而帶動東北大復興的人，是加拿大宣教士古約翰牧師?！　×x和團之亂平息后，古約翰回到河南繼續(xù)工作。這是他在復興出現(xiàn)之前的預備?！　∮身n國回程時，由于他們沒有買回程的船票，便取道陸路，經過東北三省回中國。三. 古約翰牧師工作的足跡1. 瀋陽：他靠著圣靈的大能傳講神的道，在聚會中感受到神的同在。在一個村子，有一個惡名昭彰的青年人受了圣靈感動，認罪悔改信耶穌，使整個村子哄動。在聚會里圣靈大大工作，祈禱氣氛非常熱烈，而會眾追求除去罪惡的懇切態(tài)度，每一個參加聚會的人都感受到。不但如此，東北大復興也帶動了其它省份的復興。1919年，五四運動帶來的新文化運動沖擊著社會，一股批判、不相信宗教、反對基督教的風氣彌漫著社會。教會也因此受到牽連，聚會受到干擾，教堂被霸占，傳道人被毆打，甚至有信徒被殺。缺少了這些宣教士的參與，教會事工受到很大的影響。這些報告是充滿感恩和令人興奮的。很多教會達到一個新的屬靈水平，幾乎每一個傳道人、教員、女傳道和宣教士，都有靈性上更新的生活體驗，每一個人都有真正得勝的能力。在1927年南京動亂事件之后，宣教士們作了很大的反省，他們謙卑下來，認罪悔改，重新歸向神，并定期為教會復興祈禱。圣靈就借著她的信息去激勵很多人，信徒、教會領袖、甚至宣教士都對自己的生命作深刻的反省，彼此認罪，尋求和好。3. 教會充滿了禱告的力量，兩三小時的禱告會也不覺厭倦，禱告非常熱烈。很多人樂意做什一奉獻，以致教會可以自給自足，很多工作可以順利進展。3. 教會或個人在什么情況下比較容易成長呢？第十七課愿普世大復興快臨　　我們研究復興，并不是只為增加一點知識。2. 在美國，神又興起了一位忠心的仆人畢大衛(wèi)牧師，他專門推動同心求的禱告運動。3. 1984年，韓國漢城舉辦過一個普世歸主禱告大會。5. 近幾年，香港基督徒對禱告求復興的負擔也越來越強。華人教會越來越多人渴求復興的臨到，并且不單是為某一個