第七章文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。 ? （四）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變?cè)瓉?lái)的事物，而只是把自己透過(guò)獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中，從而在自己的知覺(jué)中出現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)造物。 ? 在每一具體的文學(xué)創(chuàng)造發(fā)生階段，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的觸發(fā)與外在機(jī)緣有密切關(guān)系。構(gòu)思階段可以說(shuō)是從觀念上實(shí)現(xiàn)或基本實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)所提出的目標(biāo)，為物化階段準(zhǔn)備好可以下鍋的“米”。它是藝術(shù)構(gòu)思的重要機(jī)制。 想象與聯(lián)想 ? 想象 就其本義來(lái)說(shuō)就是“想出一個(gè)象”。古希臘的亞里斯多德已發(fā)現(xiàn)了聯(lián)想的三條規(guī)律（ 接近聯(lián)想 ， 類(lèi)似聯(lián)想 與 對(duì)比聯(lián)想 ）。所謂“長(zhǎng)期積累，偶然得之” 一說(shuō)，就大致道出了靈感的內(nèi)在軌跡。 ? 情感 分為 情緒 和 感情 ，前者指由有機(jī)體生物需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的生理與心理反應(yīng)，后者指作家對(duì)外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度評(píng)價(jià)及其體驗(yàn)。 意識(shí)與無(wú)意識(shí) ㈠ ? 意識(shí) 是指作家以清晰的理智有意地調(diào)動(dòng)、分析和綜合材料，使之成為有機(jī)的能表達(dá)一定意義的整體作品的心理能力。 ? 在藝術(shù)構(gòu)思中，意識(shí)的作用是明顯的、大量的和主要的，而無(wú)意識(shí)的作用雖不可忽視，但也只是次要的和受控制的。這里只抽出幾個(gè)最一般、最常用的構(gòu)思方式來(lái)考察。首先，綜合有定向性。 突出和簡(jiǎn)化 ? 突出 ，指作家在構(gòu)思時(shí)從紛繁蕪雜的思緒中緊緊抓住一個(gè)形象或意念，并調(diào)動(dòng)各種材料和加工手段為其服務(wù)，盡量使其比周?chē)渌蜗蟾鞔_、清晰和與眾不同。 簡(jiǎn)化不是為了省略筆墨，簡(jiǎn)化的目的仍是突出。 ? 如果說(shuō)變形著重于“改變”事物常形來(lái)創(chuàng)造的話，陌生化 則傾向于不用習(xí)見(jiàn)的“稱(chēng)謂”來(lái)描寫(xiě)事物，而是作者或人物似乎從未見(jiàn)過(guò)此事物，而不得不以陌生的眼光把事物原原本本地具體地描寫(xiě)出來(lái)，從而使藝術(shù)的描寫(xiě)不會(huì)落入“套板反應(yīng)”，產(chǎn)生一種奇特的新鮮感。本節(jié)抽出三個(gè)主要問(wèn)題加以討論：一、 形之于心到形之于手 ；二、 語(yǔ)詞提煉與技巧運(yùn)用 ；三、即興與推敲 。其表現(xiàn)為：一、意圖有時(shí)不適應(yīng)人物性格的發(fā)展邏輯；二、作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中途轉(zhuǎn)換。 ? 運(yùn)用技巧所應(yīng)注意的原則 ：其一，技巧要為物化心象的內(nèi)在物理服務(wù)。它的特點(diǎn)是趁熱打鐵。
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