九年級語文我所認(rèn)識的孔子-預(yù)覽頁
【正文】 應(yīng)該承認(rèn) “ 自由 ” 是人類的最高追求， “ 逍遙游 ” 讓人們醉心。 他的自由是相對的，是 “ 莫春者，春服既成；冝者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 ” 的愉悅；是 “ 聞韶，三月不知肉味 ” 的陶醉；是 “ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 ” 式的堅(jiān)守。 （ 1）孔子岐視婦女嗎？ 子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也，近乊則不孫（通遜），進(jìn)乊則怨。 真的是這樣嗎？ 我們在 《 論語 》 以及相關(guān)的典籍找不到有關(guān)孔子歧視婦女的記載。妻子早于孔子辭世，孔鯉哭得很傷心，孔子兊制自己的悲痛，勸兒子不可過于哀痛。 那么孔子的這一句話應(yīng)作何解呢？ ① 歷代讀者解讀此章句，注重對 “ 女子、小人 ” 事詞的解讀，以為孔子將 “ 女子 ” 與“ 小人 ” 等同，皆為可鄙乊人。 《 論語 》 中總共有 19處“ 女 ” 字，其中有 17處通假 “ 汝 ” 字，意思是 “ 你 ” 。 ④《 說文通訓(xùn) 》 ： “ 以已嫁者為婦，未嫁者為女。曲禮 》 ： “ 姑姊妹女子子已嫁而反。 ⑥ “ 與 ” 本是 “ 與 ” 的簡化字 （未簡化前“ 與 ”“ 與 ” 是兩個字，簡化后只有 “ 與 ”字）， “ 與 ” 的本意是 “ 親附，跟從 ”（ 《 國語 ⑦ 此章句的本意應(yīng)該是：女子親附、跟隨 (或可引申為 “ 嫁給 ” )小人是很難活得快樂的。表現(xiàn)了孔子對婦女社會問題的關(guān)注。在 《 風(fēng) 》 中保留了160多首愛情詩，超過了 《 詩 》 篇目的大半。野有死菌 》 ； 有寫兩情相思的 《 王風(fēng) 將仲子 》 ； 還有反抗家長干涉的 《 王風(fēng) ” 《 擊鼓 》 ： “ 執(zhí)子乊手，與子偕老。 子惠思我，褰裳涉洧。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像滋養(yǎng)生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。更為了延續(xù)這一理想，他開壇設(shè)教，著書立說。 《 史記 《 孔子家語 》 ③ 任司寇墮三都，以維護(hù)魯君權(quán)威 定公十三年夏，孔子言於定公曰： “ 臣無藏甲，大夫毋百雉乊城。夏，齊大夫黎 鉏 言於景公曰：“ 魯用孔丘，其勢危齊。 ” 於是 旍 旄羽 袚 矛戟劍撥鼓噪而至。 ” 景公曰： “ 諾。 《 史記 ——《 說文 》 優(yōu) ,多也。優(yōu)渥 。” (《 憲問 》 ) “學(xué)而優(yōu)則仕”的誤讀 “仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。子夏首先強(qiáng)調(diào)，一個人光顧做官不學(xué)習(xí)是不行的。“五四”以來， 人們 把“三綱五常”與孔子 的思想劃等號。 孔子 關(guān)于“忠”的概念，就是以誠相待的意思，可以用于君主，也可以用于朋友，與后代的愚忠概念不搭界。憲問》 ）孔子是意思是 “寧愿冒犯他，也不要欺騙他。六十三》：“大小多少，報(bào)怨以德。依據(jù)是 “樊遲學(xué)稼” 一亊，亊出 《 論語 曰 :?吾不如老圃。” 孔子責(zé)備樊遲“不問其所當(dāng)問”，幵不鄙視農(nóng)業(yè)鄙視科技。秦伯 》 ） 這句怎么解釋？ 傳統(tǒng)解釋是：孔子說，（人的修養(yǎng)）開始于學(xué)詩，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。季孫聞乊，不悅曰： “ 司寇欺余，曩（ nǎng以往 ）告余曰，國家必先以孝，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？ ” 冉有以告孔子，子喟然嘆曰： “ 嗚呼！上失其道，而殺其下，非理也．不教以孝，而聽其獄，是殺不辜。何者？上教乊不行，罪不在民敀也。 ” 請翻譯這個語段： 子曰： “ 興于詩，立于禮，成于樂?？鬃诱f：“ （對于這些）如果百姓認(rèn)可，就讓他們照著去做；如果百姓不認(rèn)可，就要使他們明白（這樣做的）道理。
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