畢業(yè)論文三稿-謝吉華-2-預(yù)覽頁
【正文】 間的糾紛越來越顯得重要。雜居民族糾紛是指具有兩個或兩個以上不同民族且居住在同一個區(qū)域內(nèi)的人之間發(fā)生的糾紛。在永仁縣這個彝族占多數(shù)的區(qū)域里，解決民族之間的糾紛更不容易。 解決中的特征：在解決雜居民族糾紛中要同時兼顧幾個民族，既要解決糾紛又要兼顧民族習(xí)慣。隨著彝族婚俗從族內(nèi)婚到族際通婚的轉(zhuǎn)變，在永仁縣這個彝族與漢族雜居的地區(qū)，彝族與漢族的婚姻關(guān)系也隨之產(chǎn)生。這種通婚隨著時代的發(fā)展不斷增加，隨之而來的婚姻糾紛也就相繼出現(xiàn)。1984年李某與張某在村長及村民的見證下，舉辦了婚禮，辦了婚宴。而李某的族長也不同意他們兩人離婚。同樣的案例發(fā)生在2010年9月。生育二男。在審理中二人因子女的撫養(yǎng)問題，財產(chǎn)問題無法達(dá)成一致。隨著時代的發(fā)展與變化，雜居民族之間的糾紛解決方式也發(fā)生著變化。對自身權(quán)利的維護(hù)也越來越強(qiáng)，漢族人不允許其他民族侵犯他們的權(quán)益，同樣對于民族意識越來越強(qiáng)的彝族人來說，他們也不允許其他民族侵犯本民族的利益。在彝族的傳統(tǒng)文化中，畢摩信仰、習(xí)慣禮法、等級制度、家支組織四要素是彝族傳統(tǒng)社會的主要支柱，也是理解當(dāng)?shù)匚幕乃陌谚€匙。由于畢摩的作用，使得“祖宗的規(guī)矩”不僅長存于彝人心中，更是體現(xiàn)在彝人行動中。人們已不再是只聽從當(dāng)方族長的建議就解決糾紛，都以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)來解決糾紛。在婚姻家庭中，婦女的地位在歷史過程中都處于低下的地位。 二是男方法制觀念淡薄, 企圖憑借身體優(yōu)勢以求解決問題。在彝族與漢族通婚的情況下這種男尊女卑的現(xiàn)象依然存在。只要人們動了土地，各種糾紛也就隨之而來了。這種雜居民族之間的糾紛與同族之間的糾紛不同，同族之間的糾紛更容易解決。但是如果遇到例外情況, 就可能引發(fā)土地糾紛。但男子入贅后就要跟隨女家的姓氏，也擁有自己的土地，但現(xiàn)在已經(jīng)不再進(jìn)行土地分配，所以在離婚時就容易發(fā)生糾紛。當(dāng)各民族融合后就產(chǎn)生了幾種不同的習(xí)慣、規(guī)則，這樣就容易引起糾紛。（3） 因民族風(fēng)俗習(xí)慣而發(fā)生的糾紛 彝族有祭山神的習(xí)慣，在祭山當(dāng)天不允許本族人以外的人參加，而且在彝族祭山的整片山里、路上都不允許有人放牛羊，否則將把放牧人的牛或養(yǎng)殺其中一只來祭祀山神，以表達(dá)彝族人對山神的尊重。為此，王某找來村主任說理，認(rèn)為自己從山上路過沒有錯，李某及族人不應(yīng)該殺他的羊，并且要求李某賠償其羊的損失。找到平衡兩者且使上方當(dāng)事人都滿意的方法是解決本案的關(guān)鍵。兩個民族有自己不同的糾紛解決模式，如果自己協(xié)商往往會導(dǎo)致矛盾加深而得不到解決。通過上述的案例，在永仁縣，當(dāng)事人之間發(fā)生糾紛后主要采取以下幾種方式來解決：（1） 通過“德古”調(diào)解的方式解決 所謂“德古”是指在彝族中有文化、有知識、品德高尚、閱歷豐富、見多識廣、辦事公正, 主動為人排憂解難, 知曉彝族習(xí)慣法, 能按習(xí)慣法及其案例調(diào)解重大糾紛, 具有一定經(jīng)濟(jì)實力和號召能力, 能言善辯, 在本家支乃至其他家支享有崇高權(quán)威的智者。 為彝族人所信任等。從上述兩個案例可以知道，在永仁縣，利用“德古”調(diào)解糾紛是常見的一種方式。在上述的案例中我們可以看到，當(dāng)雙方發(fā)生糾紛時，漢族一方會請村支書作為中間人，也就是主持調(diào)解的人來幫助當(dāng)事人解決糾紛。 （三）訴訟 在我們縣，好多村莊離縣城都比較遠(yuǎn)，交通也不方便，雖然近年來有所改善，但依然不是很方便。老百姓一般不懂訴訟程序,容易造成心理恐慌。但，當(dāng)當(dāng)事人雙方無法協(xié)商要通過哪種方式來解決糾紛，或者都不愿意向?qū)Ψ酵讌f(xié)，當(dāng)事人就會選擇訴訟來解決糾紛。20個年齡在25—40歲之間的人，年齡在35歲以下的人有60%知道法院的工作，知道訴訟，打官司，也知道一些基本的法律常識。在和諧社會的構(gòu)建下，為解決永仁縣雜居民族糾紛我初步構(gòu)思以下幾點(diǎn)： （一）完善農(nóng)村現(xiàn)有的非訴訟糾紛解決機(jī)制 完善原有的“德古”調(diào)解制度。為完善這種制度，應(yīng)從以下幾方面來改善：（1）建立從縣到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村，組四級調(diào)解網(wǎng)絡(luò)。橫向上，對矛盾糾紛和群體性事件多發(fā)易發(fā)的領(lǐng)域和區(qū)域，建立專業(yè)性、行業(yè)性、區(qū)域性的調(diào)解組織。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立“德古調(diào)解室”。為了適應(yīng)社會的發(fā)展，方便人民，各縣的法院都在其鄉(xiāng)鎮(zhèn)上設(shè)立了派出法庭。為了達(dá)到便民，有效利用資源，我提出幾點(diǎn)意見：加強(qiáng)對派出法庭人員的管理與監(jiān)督。多開展陽光司法活動，深入到基層，到村里辦案，給村民們普及法律知識。尤其是雜居民族區(qū)，應(yīng)該了解雜居民族的情況，熟悉他們解決糾紛的方式。做到可以處理各種案件。訴訟與非訴訟糾紛解決機(jī)制各有優(yōu)勢,也各有弊端。例如: 為了實現(xiàn)人民調(diào)解與訴訟之間的有效銜接和良性互動, 可考慮建立訴前銜接機(jī)制,法院在受理案件之前, 對一些簡單民事案件如果認(rèn)為適合人民調(diào)解委員會處理,那么就在征得當(dāng)事人同意的前提下,轉(zhuǎn)交人民調(diào)解委員會調(diào)解, 如果沒有調(diào)解成功,人民法院再立案受理。各個非訴訟糾紛解決方式之間相互關(guān)聯(lián)、影響, 共同構(gòu)成一個平衡、系統(tǒng)化的非訴訟糾紛解決體系, 其中任何一個因素的變化都會影響其他糾紛解決方式作用的正常發(fā)揮, 從而打破整個體系的平衡狀態(tài),使得整個非訴訟糾紛解決機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)混亂。在雜居民族區(qū)解決好雜居民族之間的糾紛是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1