悲劇美是美學(xué)的主要范疇之一-預(yù)覽頁
【正文】 范躲避，左沖右突，但仍逃不脫“殺父娶母”，以至最后自挖雙目，自我流浪，就是因?yàn)樗拿\(yùn)是由阿波羅預(yù)先注定、德爾斐神諭早已預(yù)言而無法抗拒的緣故。如易卜生的《玩偶之家》、《群鬼》，梅特林克的《青鳥》，奧尼爾的《瓊斯王》，斯特林堡的《鬼魂變奏曲》，等等。 中國戲曲以“場”為基本組織單位，采用點(diǎn)線串珠式的結(jié)構(gòu)，將故事段落和情節(jié)打碎成無數(shù)的小顆粒，再用線將它們縱向地串并起來，讓事件在線中按順序排列而向前發(fā)展，所以，在悲劇情節(jié)的發(fā)展上，追求的是悲喜的對比性，在情節(jié)的布局上，追求的是悲歡離合的拉伸型，即“喜——悲——喜——悲——大悲——小喜”。 西方戲劇以“幕”作為基本組織單位，采用板塊接進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，一幕一景，將劇情的發(fā)展切割成若干幕（幾個(gè)板塊），讓戲劇矛盾在若干個(gè)板塊中作網(wǎng)狀交織，以板塊的組織來完成全劇，來快速推進(jìn)劇情的發(fā)展，因此在情節(jié)的布局上，要求做到高度濃縮，將悲劇主人公由幸福到苦難的變化發(fā)展過程，高度壓縮成有限的幾個(gè)板塊，使得悲劇結(jié)局的到來顯得大起大落，呈現(xiàn)出從喜到悲的突變性和強(qiáng)烈感，即“喜——悲——大悲”。朱光潛先生曾經(jīng)指出：“隨便翻開一個(gè)劇本，不管主要人物處于多么悲慘的境地，你盡管可以放心，結(jié)尾一定是皆大歡喜，有趣的只是他們怎樣轉(zhuǎn)危為安。儒家學(xué)說在中國傳統(tǒng)文化思想中長期占據(jù)統(tǒng)治地位，它是一種入世哲學(xué)，相信人的力量，也肯定愉快的平凡的人生，具有樂觀的性質(zhì)，宣揚(yáng)“樂天安命”的思想，由此，對戲曲中主人公的死，就不是把它當(dāng)作可怕與不幸的事，而是看成為一種希望、一種新生。他的人文主義思想，通過這場毀滅性的斗爭得到了升華，顯得更加不可戰(zhàn)勝，使人們更加相信，“人是多么了不起的一件作品！理性是多么的高貴！力量是多么的無窮！儀表和舉止是多么端整，多么出色！論行動，多么像天使！論了解，多么像天神！宇宙之華！萬物之靈！”與哈姆雷特一樣，用生命來證明斗爭的必要性及其重大意義的人物比比皆是，西方悲劇人物大多如此，如《雅典的泰門》中的泰門、《美狄亞》中的美狄亞、《安提戈涅》中的安提戈涅等等。人類身上的這種“原罪感”始終存在于自我意識中，并且終身為贖罪而奮斗，目的是為了在死后能夠回到上帝的懷抱?！簟粼u論讀取中.... 窗體頂端窗體底端窗體頂端窗體底端窗體頂端窗體底端
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