【正文】 ．中國(guó)書(shū)法是一門獨(dú)特的藝術(shù)，不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且影響深遠(yuǎn)。所以應(yīng)選C6.“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋 白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。說(shuō)明了文人畫(huà)所具有的文學(xué)性．哲學(xué)性．抒情性。C屬于風(fēng)俗畫(huà)，是以社會(huì)生活風(fēng)習(xí)為題材；D屬于人物畫(huà)。所以選C。漢字的書(shū)寫往往會(huì)反映時(shí)代的特征。所以C項(xiàng)最晚。這說(shuō)明陳獨(dú)秀反對(duì)將民主、科學(xué)與孔子完全對(duì)立起來(lái)。”在錢穆看來(lái)，孫中山的三民主義A．是一個(gè)西方思想的大雜燴B．脫離中國(guó)傳統(tǒng)政治，是全盤西化的產(chǎn)物C．合乎世界政治新潮流D．實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)政治與西方政治的完美結(jié)合【答案】C考點(diǎn)：本題考查獲取和解讀信息的能力。本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的階段特征的能力及掌握基本知識(shí)。③應(yīng)是文革期間。孫中山的民權(quán)思想“民有、民治、民享”實(shí)際上深受西方民主思想的影響，是西學(xué)的產(chǎn)物。C項(xiàng)盧梭主張人民主權(quán)說(shuō)，屬啟蒙思想，而孫中山恰恰受西方啟蒙思想影響。第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗。再學(xué)政治，即戊戌變法和辛亥革命。選C?！边@說(shuō)明 “百家爭(zhēng)鳴”的提出 A．推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮 B．有利于學(xué)術(shù)研究的開(kāi)展C．促成了思想解放的潮流 D．突破了意識(shí)形態(tài)的禁區(qū)【答案】B考點(diǎn)：雙百方針。C項(xiàng)與題干關(guān)系不大，不屬于思想解放。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本。故選A。本題考查閱讀材料，理解分析及知識(shí)運(yùn)用的能力，由題干所給信息以及所學(xué)知識(shí)可知彼特拉克屬于文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)三杰之一，被譽(yù)為“人文主義之父”，因此可以直接排除C與D，而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向是天主教會(huì)，并不主張推翻封建專制，B不合史實(shí)。這是保證長(zhǎng)期并正直地管理國(guó)家權(quán)力的唯一方法。分析選項(xiàng)，②主要體現(xiàn)了權(quán)力的制約與平衡，是對(duì)統(tǒng)治者的約束，與材料無(wú)關(guān)；③是馬丁19．法國(guó)啟蒙思想家在一本著作中寫道：“每個(gè)人既然是向全體奉獻(xiàn)出自己，他就并沒(méi)有向任何人奉獻(xiàn)出自己；而且既然從任何一個(gè)結(jié)合者那里，人們都可以獲得自己本身所讓渡給他的同樣的權(quán)利，所以人們就得到了自己所喪失的一切東西的等價(jià)物以及更大的力量來(lái)保全自己的所有。材料強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人向全體奉獻(xiàn)出自己”、這個(gè)集體又能使每個(gè)個(gè)體“獲得自己本身所讓渡的同樣的權(quán)利”，符合盧梭的社會(huì)契約論，因此B項(xiàng)符合題意。我立即感到自己已得重生，樂(lè)園的門大開(kāi)，讓我進(jìn)入。路德的宗教改革。馬丁 21．英國(guó)學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時(shí)說(shuō)：人們“完全有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到……知識(shí)對(duì)技術(shù)進(jìn)步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無(wú)限前程”。而推動(dòng)第二次工業(yè)革命的理論成果主要是法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用，D符合題意。本題考查學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?？心崮取肥嵌韲?guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作；《伏爾加河上的纖夫》是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的作品；《向日葵》是印象主義繪畫(huà)的主要代表作。）25.（13分）文明的發(fā)展過(guò)程，就是文明對(duì)話的過(guò)程。蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德就是知識(shí)”（或“道德就是知識(shí)”）。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么？根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想為什么沒(méi)有成為“近代社會(huì)的宣言書(shū)”？（4分）【主題三 東學(xué)西傳與西學(xué)東漸】材料三 伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多、治理最好的國(guó)家”。（4分）材料四 19世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初期中國(guó)人對(duì)西學(xué)一直存在爭(zhēng)論。乙認(rèn)為甲這種“西學(xué)中源說(shuō)”的一大危害是造成社會(huì)更加崇古，“必謂事事必古之從，又常以不及古為恨”，以致在西學(xué)問(wèn)題上只重器，而不能從更廣泛的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)。（2）材料二所述內(nèi)容“……中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。（4）本小題從文明史觀的角度考查了中西方文化的交流和融合。26.（13分）人們認(rèn)為，思想是地球上最美麗的花朵?！宜f(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人所謂“有到來(lái)之可能”那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的、可望而不可及的一種空的東西。（2分）（2）作用：三民主義推動(dòng)辛亥革命(或三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想)；(2分)新三民主義推動(dòng)了國(guó)民大革命(或新三民主義成為國(guó)共第一次合作的政治基礎(chǔ))。(1分)根本問(wèn)題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。概括時(shí)從積極影響著手，因?yàn)樵O(shè)問(wèn)只要求回答“積極影響”，不能答非所問(wèn)。（3）材料所述“全國(guó)都堆滿了干柴，很快就會(huì)燃燒成烈火。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)史實(shí)概括出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，這里要區(qū)分“建設(shè)有中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”；鄧小平的南巡講話是有針對(duì)性和目的性的，所以第二問(wèn)核心是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。 材料二 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。勒納《西方文明史》“科學(xué)沒(méi)有宗教會(huì)導(dǎo)致人的自私和道德敗壞；而宗教沒(méi)有科學(xué)也常常會(huì)導(dǎo)致人的心胸狹窄和迷信。這些文化樣式一旦產(chǎn)生，不僅以作為世界圖景的知識(shí)的形式存在，而且已內(nèi)化為人的思維方式，并為人的思想和行為提供各種各樣的價(jià)值觀規(guī)范。（2分）結(jié)合時(shí)代背景分析為什么會(huì)有這樣的關(guān)系？（4分）（2）據(jù)材料二歸納18—19世紀(jì)人們對(duì)科學(xué)和宗教有哪些新的觀點(diǎn)？并用典型史實(shí)分析科學(xué)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的作用。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，肯定了人和人性，批判了神權(quán)。思維方式：宗教靠主觀想象和臆斷 ；科學(xué)依據(jù)證據(jù)和實(shí)驗(yàn)來(lái)論證。回答前一問(wèn)，要結(jié)合材料的兩幅所反映的內(nèi)容及這一時(shí)期的科學(xué)成就分析歸納其關(guān)系，同時(shí)注意聯(lián)系文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。真正的科學(xué)和真正的宗教是互不排斥的，他像一對(duì)孿生子——從天堂來(lái)的兩個(gè)天使，充滿光明、生命和歡樂(lè)來(lái)祝福人類”。再結(jié)合學(xué)過(guò)的知識(shí)，依據(jù)題目的要求，從“世界圖景”、“思維方式”和“價(jià)值規(guī)范”三個(gè)方面歸納其不同。 材料一 公元前358年，雅典設(shè)立奧泰里克專項(xiàng)基金，規(guī)定窮人觀劇只要不中途退場(chǎng)，即可得到兩個(gè)奧波爾的觀劇津貼制度?！鶕?jù)齊默恩《希臘共和國(guó)》、古郎士《希臘羅馬古代社會(huì)研究》整理 材料二 新的價(jià)值觀念在16世紀(jì)后的西歐形成了巨大的浪潮。(4分) 【答案】(1)價(jià)值構(gòu)建：有利于完善古希臘民主政治(或有利于公民參政)，也含有救助弱者、賑濟(jì)大眾和福利社會(huì)的價(jià)值意義；價(jià)值破壞：其助長(zhǎng)了一部分人的惰性，導(dǎo)致社會(huì)道德逐步淪喪，雅典的民主政治逐漸走向衰落。(2分) (3)直接原因：袁世凱復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古的逆流。后來(lái)，觀劇者的呼嚕聲、吵鬧聲讓人幾乎聽(tīng)不到表演者在說(shuō)什么，觀劇者的欺騙超越了表演者的表現(xiàn)。 WORD格式整理