【正文】 錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。 ⑤古語(yǔ)也有“學(xué)書(shū)紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說(shuō)法。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓(xùn)。有急者，不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。門(mén)分） 答： ，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。示例二：失敗是成功之母。 就在格林斯潘剛要離開(kāi)體育場(chǎng)時(shí)，他突然看見(jiàn)一個(gè)右腿沾滿血污、綁著繃帶的人跑進(jìn)體 6 / 37 育場(chǎng)，這個(gè)人氣喘吁吁、一瘸一拐地跑著，但卻沒(méi)有停下來(lái)。我要跑到終點(diǎn)，盡管我已經(jīng)在奔跑隊(duì)伍的最后面，但我有著和他們一樣神圣的目標(biāo)：我要跑到終點(diǎn)，即使已經(jīng)不再有人為我加油，我也必須這樣做，因?yàn)槲业谋澈笥兄鎳?guó)的凝望……? 聽(tīng)了艾克瓦里的話，格林斯潘早已熱淚盈眶。（ 5分） 13．《格言》雜志在刊載這篇文章時(shí)配發(fā)了圖片，圖片下方還有一行揭示文章主旨的文字。 C．責(zé)任重于榮譽(yù)。（ 6分） 11．坦桑尼亞運(yùn)動(dòng)員艾克瓦里在奧運(yùn)會(huì)馬拉松比賽中（ 1 分）雖因受傷而遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落在后面（ 1分）卻仍然堅(jiān)持跑完了全程（ 1分）。 14．祖國(guó)人們的囑托、注視和期待。但，當(dāng)下，漢字依然面臨著挑戰(zhàn)。和拼音文字不同，每一個(gè)方塊字都有著獨(dú)特的字理，研究字理成了一門(mén)學(xué)問(wèn)，這就是“小學(xué)”，即文字學(xué)。所以才會(huì)有人經(jīng)常把“天翻地覆”寫(xiě)成“天翻地復(fù)”，把“不脛而走”寫(xiě)成“不徑而走”，把“草菅人命”寫(xiě)成“草管人命”。于是，“齲齒”成了“ yǔ齒”，“瀕臨”成了“ p237。 ④再如形體的失范。甚至電腦字庫(kù)里的有些字，一打出來(lái)就是錯(cuò)的，比如“假”字的右上角誤成了“幾何”的“幾”，“肺”字的右 半邊誤成了“城市”的“市”。世界上有近兩千種文字，唯有漢字形成了一門(mén)獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)藝術(shù) ——書(shū)法。當(dāng)年教育部長(zhǎng)蔣南翔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我最怕兩樣?xùn)|西：一是北京售貨員的臉，二是中國(guó)大學(xué)生的字。 （作者：秦光，有刪改） 14.（ 2 分）說(shuō)出本文的結(jié)構(gòu)方式。上面有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)你指出并改正這個(gè)錯(cuò)別字。 18.①認(rèn)真學(xué)習(xí)漢字的音、形、義、理；②規(guī)范使用漢字；③傳承漢字藝術(shù)；④ 做好宣傳普及工作。 ②有這樣一個(gè)故事。 ③但是這個(gè)工匠仔細(xì)看過(guò)之后，卻得出了一個(gè)意想不到的結(jié)論：“這張弓雖然 強(qiáng)，但不是好弓！”，唐太宗急問(wèn)原因。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢(shì)必不走正道，偏離目標(biāo)，所以算不上一張好弓。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無(wú)虛發(fā)，射得準(zhǔn)。 ⑥北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為 依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、 8 / 37 小人四類 —— [甲 ] 謂之“圣人”； [乙 ] 謂之“愚人”； [丙 ] 謂之“君子”； [丁 ] 謂之“小人”。 ⑧由此可見(jiàn)德才對(duì)于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個(gè)人若想成功，不但要有過(guò)人的才能，更要有過(guò)人的德行。請(qǐng)從下列句子中找出你最受啟發(fā)的一句，談?wù)勀愕睦斫?。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，是 這 個(gè)時(shí)代的士人們?cè)谧杂X(jué) 地追求活得更漂亮些?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》這部?名士教科書(shū)?專列?雅量?一門(mén)，收羅了不少此類逸事。美妙的生活姿態(tài)應(yīng)該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情，而不必刻意自我約束與激勵(lì)以趨附某種外在價(jià)值，盡管后者可能引人崇仰。 ④ 所謂漂亮，還有第三點(diǎn)： 。唯有生趣才是美的，這同樣是魏晉名士們的共識(shí)。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。孫楚雅敬濟(jì)，而后來(lái)，哭之甚悲，賓客莫不垂涕。 王渾傳附子濟(jì)傳》 【 丙 文】 桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。?相與俱前，王之恐狀，轉(zhuǎn)見(jiàn)于色。 《晉書(shū) 可太緊張。（ 2 分） 備 選動(dòng)詞： 子：這與 東漢士人 氣 節(jié)、 然 諾 、忽生死、 富 貴、 大 義、護(hù)綱常的作風(fēng)顯然兩樣。（ 2 分） 言 內(nèi) 之義是： 言 外 之義是： 【乙文】中找出與 “ 時(shí)賢無(wú)不畢至 ” 句式特點(diǎn)完全相同的另一句 話 。 10 / 37 四 、 領(lǐng)略魏晉之風(fēng)度，向往自由之高貴（ 20 分） 25.（ 2 分）魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵 26.（ 3 分） C B A 27.（ 2 分）所謂 “ 雅量 ” ，是人在生死、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如。（ 1 分） 言外之義是希望自己回歸自然，追求平等的人生理想能夠得于實(shí)現(xiàn)。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，找到美國(guó)一家出版社。 ③一味的迎合偏見(jiàn)，只能擴(kuò)大偏見(jiàn) ， 我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn)。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開(kāi)，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。也有技術(shù)原因，漢語(yǔ)太美太難掌握， 世界上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。 ⑦中國(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書(shū)展就能 夠萬(wàn)事大吉。在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。 （ 4分） ，文學(xué)承擔(dān)了極其重要的作用。 ③在文化的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。（作用 2分，分析 2分） 15.（ 4分）①西方對(duì)我們的文化了解的少（我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多） ②歷史原因，近代中國(guó)文化落后，西方文化蓬勃發(fā)展（近代中國(guó)屈辱的歷史，西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感） ③技術(shù)原因，漢語(yǔ)難以掌握，世界上精通漢語(yǔ)的學(xué)者太少，造成了交流的障礙。（ 2分） 17.（ 3分）舉辦中外文學(xué)論壇；啟動(dòng)譯介、出版工程；舉辦書(shū)展。周總理的眼界為其發(fā)憤讀書(shū)作了注腳。雖然讀書(shū)人并非一定是學(xué)問(wèn)家，但讀書(shū)的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書(shū)當(dāng)作可有可無(wú)的休閑娛樂(lè)或者陷入無(wú)聊的泥潭。 一個(gè)擁有 高遠(yuǎn)眼界的讀書(shū)人，能夠牢記使命，超越功利樊籬。事實(shí)上，對(duì)生活和事業(yè)的熱愛(ài)，使不少科學(xué)家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者。同理，文學(xué)藝術(shù)方面的專家如能多讀一點(diǎn)自然科學(xué)知識(shí)，在創(chuàng)作作品與表達(dá)自我的時(shí)候，往往也能夠更加深刻?；颍貉劢缰谧x書(shū)的重要 性，是不言而喻的?！? 13 / 37 該段從另一個(gè)角度補(bǔ)充論證讀書(shū)的寬度對(duì)于讀書(shū)的眼界的影響，強(qiáng)調(diào)怎樣獲得高遠(yuǎn)的眼界，使論證更加辯證嚴(yán)密。培根沒(méi)有論幸福，但他論證了那些往往被世人誤解擁有便幸福，因而盲目和瘋狂追求的事物。 ② 唐朝詩(shī)人韓愈寫(xiě)了一句意味深遠(yuǎn)的詩(shī)： 。 宮殿里有嘆息，茅屋中有歌聲 。他們并不認(rèn)為是在拒絕現(xiàn)代文明帶給他們的幸福，他們保持著自己純潔原始的傳統(tǒng)。 ④ 幸福無(wú)疑建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但人們不應(yīng)以此誤入歧途，轉(zhuǎn)而畢生追求財(cái)富。我們終日忙碌，頭腦里裝滿市場(chǎng)和物價(jià)；然而壯 麗的日出和春天 等待觀賞，我們無(wú)暇 。理性關(guān)系讓我們了解世界的秘密，實(shí)用關(guān)系使我們滿足肉體各種所需，美的關(guān)系則賦予我們的心以愛(ài)，消除我們行為中的功利主義。在萬(wàn)物中完整地獲得自己的價(jià)值和人性，是人類心靈的天 然 屬性 ， 也是 人類 的終 極 目的 ，人 在 其中 將得 到真 正 的快 樂(lè)和 幸福。（ 3 分） 。 評(píng)分 :共 2 分。 評(píng)分 :論證方法 1 分，舉例分析 1 分，共 2 分。 2《答案示例 :① 富人也有煩惱，窮人亦可快樂(lè)，幸福不為財(cái)富多少左右。 25，答案示例 :作者的幸福觀是以愛(ài)消除功利，在萬(wàn)物中獲得自己的價(jià)值和自然的人性。我從來(lái)不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺(jué)得只有活出真性情才是沒(méi)有虛度了人生。這愛(ài)好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。無(wú)論他走到哪里，他也都會(huì)牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。 4 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。 6 人生中一切美好的事情，報(bào)酬都在眼前。 7 此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫(xiě)不寫(xiě)得出漂亮文章，真是不重要。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。（ 3 分） 11.一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。（ 3 分） 日照 第二要樂(lè)業(yè)。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子不愿意做。?為什么呢？第一，因?yàn)榉惨患?業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能深入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。孔子說(shuō)：?知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 （梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè) 業(yè)》） 文 中，作者 針對(duì)什么問(wèn)題提出了什么觀點(diǎn)？ （ 2分） 17 / 37 15. 從內(nèi)容和 表達(dá) 兩個(gè) 方面看， 選文開(kāi)頭寫(xiě)作者和某人的對(duì)話有什么好處？ （ 4分） 論證方法 ?試舉一例 分析 。 每個(gè)要點(diǎn) 1分，意思對(duì)即可。每個(gè)方面 2分，意思對(duì)即可。 評(píng)分：本題共 3分。 評(píng)分：本題共 3分。我有一天就對(duì)他說(shuō)：?你怎么不立個(gè)大志向，發(fā)憤寫(xiě)作，也當(dāng)個(gè)作家 ??接著，我自然舉出了中外古今的一些例子，又把《三月風(fēng)》借給他看 ，激勵(lì)他登上?維納斯星座?。我為自己高興。真的，他們?nèi)叶紴樽约焊吲d，那是人生中最扎實(shí)最醇厚的快樂(lè) ! ③為自己高興吧 !我為什么不完美 ?—— 別鉆牛角尖。也許他們自己的心理因素非常復(fù)雜，但一些評(píng)論家譏諷 海明威的?江郎才盡?，社會(huì)輿論對(duì)川端康成達(dá)到至美至豐境界的期盼壓力，很可能是那諸種因素中相當(dāng)重要的一種。她高興自己的工作，自己的平凡，自己的不必上電視，自己的適得其所，自己的不為他人所左右。我們要懂得這個(gè)世界不單是為不平凡的人而存在，恰恰相反，這個(gè)世界也是為平凡的人而存在的。 (2 分 ) 15．文章詳細(xì)敘述了兩件小事，從不同側(cè)面闡明道理，為中心論點(diǎn)服務(wù)。 ② 16．從論證思路來(lái)看，文段④有什么作用 ?(3 分 ) 17．下面對(duì)文章的理解有誤的一項(xiàng)是 ( )(2 分 ) A．本文有敘有議，將哲理的闡發(fā)與事件的敘述有機(jī)結(jié)合，很有說(shuō)服力。 18．請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你讀了本文之后有怎樣的感悟。每空 2 分。主演陳小藝小姐說(shuō)：?《采桑 子》是一部歷史劇，文化含量是很高的，自己深感才疏學(xué)淺，自然不敢掉以輕心。又如小天后蔡依林在唱《懷念》時(shí)，將?未完的‘齟齬’?一句唱成了?未完的‘ zǔ yǔ’?。這是一種相當(dāng)流行的誤讀。電影藝術(shù)家孫道臨便是一個(gè)典型的例子。孫道臨先生曾經(jīng)真誠(chéng)地說(shuō)：?中國(guó)字那么多，念不出來(lái)沒(méi)什么難為情；但如果想當(dāng)然地亂念，那是對(duì)不起觀眾的。我們每次去的時(shí)候，見(jiàn)到書(shū)桌上除了攤放著紙、筆之外，還有一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。在我的腦海里，經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)出巴老查閱詞典的景象。一個(gè)懂得感恩的人，是不該否認(rèn)字典在文化生活中的地位的。（ 2分） ① 段中“ 眼睛一亮 ”在文中的意思是 。毛主席深夜寫(xiě)作時(shí)，常常會(huì)在握筆疾書(shū)的間隙，停下來(lái)翻翻《辭源》。 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義： 反映： 動(dòng)詞（ 1）反照。 名詞（ 2） 事情所引起的意見(jiàn)、態(tài)度或行為。 1佛 拂 1“我”對(duì)《采桑子》劇組人員遇到生字就查字典的舉動(dòng)感到新奇 1例證法 列舉孫道臨和巴金的 事例具體生動(dòng)地論證了字典對(duì)人們學(xué)習(xí)及工作的幫助和人們對(duì)字典應(yīng)持有認(rèn)真的態(tài)度 字典在人們文化生活中的地位 1 C 反映 揭示 達(dá)州 ①玉，積山川之精，人文之美。明清時(shí)期，中華民族國(guó)粹之一的玉文化也迎來(lái)了發(fā)展的高峰。由此可見(jiàn)，玉在中國(guó)古代文化中的重要地位。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開(kāi)一個(gè)?玉?字。玉，又是和平的象征，如?化干戈為玉帛?。?風(fēng)花雪月?中，除了只聞其聲，不見(jiàn)其形的?風(fēng)?之外， 后三者 都常用?玉?來(lái)吟詠贊頌：槐樹(shù)花樸素潔白，便有了?玉樹(shù)?之稱。特別是明、清兩代，魚(yú)形玉器造型繁多，工藝精湛，最常見(jiàn)