日語(yǔ)的敬語(yǔ)日本語(yǔ)の敬語(yǔ)について(日語(yǔ))畢業(yè)論文-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 ある。私は外國(guó)學(xué)生として、かねてから、日本語(yǔ)の敬語(yǔ)に深い興味をもっていて、日本語(yǔ)の敬語(yǔ)は日本人の社會(huì)規(guī)則、文化規(guī)則の表現(xiàn)だと感じられる。言語(yǔ)は社會(huì)文化の縮図であるが、すべての言語(yǔ)現(xiàn)象においては、敬語(yǔ)は社會(huì)現(xiàn)象と一番密切なつながりを持っている。この社會(huì)文化の狀況は言語(yǔ)現(xiàn)象に反映されて、日本語(yǔ)の非常に発達(dá)で複雑な敬語(yǔ)體系になっている。敬語(yǔ)は直示型の表現(xiàn)方式、閉鎖な形式體系、固定的な表現(xiàn)文型を借りて、ほとんど完全に言語(yǔ)體系およびあらゆる言語(yǔ)行動(dòng)を覆う。この種類の敬語(yǔ)は直示型と稱される。 敬語(yǔ)表現(xiàn)の裏にある規(guī)則數(shù)多くの外國(guó)學(xué)生は日本語(yǔ)の習(xí)慣からその文化のルーツを探り、日本文化の特徴についていろいろな見(jiàn)方をさしている?！干鐣?huì)學(xué)事典」の定義によれば、「內(nèi)」と「外」とは、「日本文化において、自我を中心とした?jī)?nèi)集団と外周団への態(tài)度の対比をとらえる通用語(yǔ)である」。上述で分かるように、「內(nèi)と外を區(qū)別する」規(guī)則は日本語(yǔ)敬語(yǔ)のたいていの言語(yǔ)現(xiàn)象を解釈することができるのである。上下関係にしても、力関係にしても、親疎関係にしても、いずれも「內(nèi)」と「外」の枠から抜け出すことができない。したがって、外國(guó)學(xué)生の角度から見(jiàn)れば、いわゆる敬語(yǔ)表現(xiàn)は背後の規(guī)則は即ち心理因素と社會(huì)背景の問(wèn)題であり、聞き手のどの感じとどの思いを考慮すべきである。そのとき、相手を軽く見(jiàn)たり卑しめたりする狀況がよく見(jiàn)られている。これは謙譲語(yǔ)の標(biāo)準(zhǔn)形式「お／ご連用形する」の誤用例である?！ 袱搐钉い蓼埂工稀袱ⅳ辘蓼埂工味幷Z(yǔ)である。逆に、「すてきなお父さんでございますね」と言えない。例は「力になる」の前に「お」を加え、敬語(yǔ)になるらしいが、実にはならない。でも、自分が頼むとき、正しい言い方は「お力添えください」と「お力を貸してください」である。しかし、例は相手が課長(zhǎng)の家內(nèi)なので、狀況がぜんぜん違う。」は正しいと思う。もし「こちらから折り返し、お電話を差し上げましょうか」、「さしつかえなければご伝言を承りますが」を言い加えれば、もっと適當(dāng)だと思われる。１、丁寧ではない言葉と一緒に使わない。（正しい文）２、慣用句、諺はそのまま使う。（１）、こちらは夏目漱石さんが學(xué)生時(shí)代に住んでいらっしゃった所です。敬語(yǔ)は少なくとも現(xiàn)在の日常生活で人間関係をスムーズにするために、欠くべからざるものである。また、敬語(yǔ)を用いる場(chǎng)合には社會(huì)的な背景、文化的な背景乃至日本人の言語(yǔ)心理を正しく把握することがいちばん大切である。問(wèn)題 シリーズ１０———敬語(yǔ)」 荒竹出版新日本語(yǔ)語(yǔ)法下冊(cè) 郭常義著廣西師范大學(xué)出版社「日本語(yǔ)學(xué)辭典」 杉本つとむ 等桜楓社「日本人の意識(shí)構(gòu)造」 金田雄次講談社「異文化間コミュニケーションにおける文化能力養(yǎng)成について」 陳巖1
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