【正文】 界觀的人但人生觀不一定是正確的，積極的，具有唯心主義世界觀的人，其人生觀不一定就是完全不正確的，消極的。與世界觀、人生觀并提的價(jià)值觀，是對(duì)什么最重要、最尊貴、最值得人們?nèi)プ非蟮囊环N觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，人們的價(jià)值觀歸根結(jié)底是一定社會(huì)生活條件和社會(huì)關(guān)系的反映。人生價(jià)值是由兩個(gè)相對(duì)聯(lián)系的方面構(gòu)成。如人如何對(duì)待人生？怎樣確立人生的目的？怎樣選擇人生的道路？怎樣評(píng)價(jià)人生的意義？這些關(guān)于人生目的、人生價(jià)值的思想和評(píng)價(jià)，都包含一定的人生價(jià)值觀。 價(jià)值評(píng)價(jià)，它是價(jià)值觀的核心要素，決定著人們對(duì)價(jià)值關(guān)系選擇取舍的意向和態(tài)度。人生價(jià)值的根本內(nèi)容，正是以貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人的關(guān)系。個(gè)人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)具有多方面的價(jià)值，作為物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值的生產(chǎn)者，作為精神文明的創(chuàng)造者，作為人類(lèi)文明的傳播者，作為人類(lèi)種族的傳承者，因此，每個(gè)人的存在，都具有普遍的社會(huì)價(jià)值。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子來(lái)說(shuō)，國(guó)家和民族利益是至高無(wú)上的，是最重要的、最珍貴、最值得追求的，因而也是最有價(jià)值的，國(guó)家和民族的利益、人民的利益是評(píng)價(jià)一切事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)過(guò)程中，我們面對(duì)著許多不斷發(fā)展的新事物、新情況和新矛盾，每時(shí)每刻都向人們提出有關(guān)事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的大量現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要我們?nèi)ヅ袛嗪徒鉀Q。 正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一； 正確處理價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值手段的關(guān)系；一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，這是一個(gè)重大理論創(chuàng)新，無(wú)論對(duì)于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)于大力推進(jìn)和諧文化、和諧社會(huì)的建設(shè)，都具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系從最基本的層面看，包括四個(gè)方面；一是馬克思主義指導(dǎo)思想；二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；三是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。全面準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向。在這個(gè)前提下，尊重差異，包容多樣，充分挖掘和鼓勵(lì)不同階層，不同團(tuán)體所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神，更好地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，最大限度地形成思想共識(shí)，凝聚力量，齊心協(xié)力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮發(fā)前進(jìn)的精神動(dòng)力，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分，組織形式，就業(yè)方式，利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，不可避免會(huì)出現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的多樣化，這就必須要有一個(gè)能夠代表廣大人民根本利益，為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)可和，能有效凝聚各個(gè)方面智慧和力量的共同理想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百多年的歷史充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是歷史的選擇，人民的選擇，堅(jiān)持這條道路，就能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放二十多年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就無(wú)可辯駁的見(jiàn)證了這一點(diǎn)，因此，不論哪個(gè)社會(huì)階層，哪個(gè)利益群體的人們，都能夠也應(yīng)該認(rèn)同和接受這個(gè)共同理想，并且為這個(gè)理想而共同奮斗，在全社會(huì)樹(shù)立和弘揚(yáng)這一共同理想，是和諧文化建設(shè)的根本任務(wù)，把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)，政治，文化，社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為各族人民不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量，中華民族生生不息，薪火相傳，奮發(fā)進(jìn)取，靠的就是這樣的精神，中華民族抵御外來(lái)侵略，贏得民族獨(dú)立和解放，靠的就是這樣的精神，在新的歷史時(shí)期，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，由貧窮走向富裕，靠的也是這種精神，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，還是靠這樣的精神，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，是和諧文化建設(shè)的主旋律，把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是有機(jī)統(tǒng)一的整體。要全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和在社會(huì)和諧方面的基本要求，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，具體說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是有經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，政治價(jià)值觀，文化價(jià)值觀，社會(huì)價(jià)值觀等豐富內(nèi)容構(gòu)成的，是內(nèi)涵十分豐富的完整體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須有進(jìn)步事業(yè)的支持，有正義行為和先進(jìn)文化的配合。本章習(xí)題：？？？第四章 大力建設(shè)社會(huì)主義和諧文化一、加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育文明道德高尚二、堅(jiān)持正確導(dǎo)向，為構(gòu)建和諧文化營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍三、大力建設(shè)和諧文化，營(yíng)造積極健康的思想四、廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，形成人人促進(jìn)和諧的局面本章要點(diǎn)：加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育文明道德風(fēng)尚；堅(jiān)持正確導(dǎo)向，為構(gòu)建和諧文化營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍；大力建設(shè)和諧文化，為營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍提供支持；廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，形成人人促進(jìn)和諧的局面。四、廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，形成人人促進(jìn)和諧的局面廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，形成人人促進(jìn)和諧的局面，著眼于增強(qiáng)公民、企業(yè)、各種組織的社會(huì)責(zé)任，把和諧社區(qū)，和諧家庭等和諧創(chuàng)建活動(dòng)同群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)；要不斷培育科學(xué)的和諧發(fā)展文化，就是要認(rèn)真貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，一是樹(shù)立高效發(fā)展的理念，二是樹(shù)立創(chuàng)新發(fā)展的理念，三是樹(shù)立協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。本章習(xí)題：？？，營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍？？前四章：和諧文化必須堅(jiān)持重在建設(shè)；我們所要建設(shè)的和諧文化，是以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，面向時(shí)代，立足于現(xiàn)實(shí)，與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接、與和諧社會(huì)要求相吻合的思想文化體系。為人民服務(wù)的要求統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義道德體系的其他內(nèi)容。事實(shí)告訴我們，社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然也包含以追求正當(dāng)個(gè)人利益為目的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但不能侵害他人和社會(huì)的利益，不能不講道義，如果唯利是圖，不計(jì)其他，必然會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家的富強(qiáng)。在雷鋒精神的指導(dǎo)下，我國(guó)涌現(xiàn)了一批又一批雷鋒式的人物，他們身體力行地實(shí)踐了雷鋒精神，使社會(huì)主義精神文明建設(shè)有了活生生的榜樣。 集體的利益高于一切（一）極端個(gè)人主義與集體主義的分歧首先，在人生觀上，集體主義主張從人民需要出發(fā)確定個(gè)人奮斗目標(biāo)，極端個(gè)人主義則主張從自我需要出發(fā)進(jìn)行個(gè)人奮斗。（二）個(gè)人利益不等于個(gè)人主義，集體主義不等于小團(tuán)體主義個(gè)人利益是指在一定的條件下個(gè)人賴(lài)以生存、發(fā)展和享受的物質(zhì)生活和精神文化的需要，它是任何社會(huì)發(fā)展中都不可缺少的東西，也是個(gè)人為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)的基本條件，而極端個(gè)人主義則是一種以個(gè)人為本位，把個(gè)人利益放在第一位，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的價(jià)值觀念，二者有本質(zhì)的區(qū)別，不能混為一談。第三，個(gè)人的正當(dāng)利益不應(yīng)損害社會(huì)整體的利益。恩格斯說(shuō)過(guò)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己的榮辱觀”，每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代，那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱的根本價(jià)值觀問(wèn)題。人只有在與他人的社會(huì)交往之中，在組成社會(huì)團(tuán)體的合作之中，才能發(fā)現(xiàn)人的意義所在。以德立人須知榮辱，以德立人，同時(shí)必須樹(shù)立起社會(huì)主義公共道德，以德立人還必須加強(qiáng)每一位公民的自我修養(yǎng)。三、社會(huì)主義職業(yè)道德的具體特征（一）社會(huì)主義職業(yè)道德是自覺(jué)建立起來(lái)的（二）社會(huì)主義職業(yè)道德與共產(chǎn)主義的道德原則是完全一致的（三）社會(huì)主義職業(yè)道德以全心全意為人民服務(wù)為普遍要求（四）社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)活動(dòng)的目的是一致的四、社會(huì)主義職業(yè)道德的核心（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德的顯著標(biāo)志《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心。堅(jiān)持個(gè)人利益與職業(yè)集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合，當(dāng)職業(yè)利益，社會(huì)利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，主張犧牲個(gè)人利益，保護(hù)職業(yè)利益、社會(huì)利益。全社會(huì)每個(gè)公民、各行各業(yè)每個(gè)從業(yè)人員，不論社會(huì)分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過(guò)不同形式做到為人民服務(wù)。“為人民服務(wù)”集中凝結(jié)著馬克思主義世界觀、歷史觀和價(jià)值觀。社會(huì)主義各行業(yè)的從業(yè)人員、每個(gè)共產(chǎn)黨員、公務(wù)員、工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人，都應(yīng)該向雷鋒、孔繁森學(xué)習(xí)，為國(guó)家和人民的利益，無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的一切，在日常的職業(yè)活動(dòng)中，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)地做好每一項(xiàng)工作。第七章 社會(huì)主義職業(yè)道德的原則與規(guī)范一、社會(huì)主義職業(yè)道德的原則社會(huì)主義職業(yè)道德原則是集體主義。首先集體主義原則反映了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展要求，在社會(huì)主義社會(huì)，由于生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的建立，人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)了人們個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益的根本一致，而且使個(gè)人利益依賴(lài)于國(guó)家利益和集體利益，因而使集體主義成為調(diào)節(jié)人與人、個(gè)人與集體利益關(guān)系的原則。第一個(gè)層次是對(duì)第二個(gè)層次的概括和抽象，第二個(gè)層次則是第一個(gè)層次的展開(kāi)和具體化，他們的關(guān)系是共性與個(gè)性，抽象與具體的關(guān)系，二者的統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)主義職業(yè)道德的完整體系。社會(huì)主義職業(yè)道德范疇主要有：職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)幸福等本章習(xí)題：？如何理解這個(gè)內(nèi)涵？。第三，樹(shù)立從業(yè)人員的社會(huì)主義職業(yè)道德信念，職業(yè)道德信念是職業(yè)道德認(rèn)識(shí)與情感相統(tǒng)一的“結(jié)晶”，也是社會(huì)主義職業(yè)道德品質(zhì)的核心。（二）職業(yè)道德教育的內(nèi)容職業(yè)道德教育的內(nèi)容，包括職業(yè)道德理論、原則和規(guī)范的教育，職業(yè)價(jià)值觀和榮辱觀的教育等等。除了集中時(shí)間傳授之外，還要在職業(yè)工作和生活的實(shí)踐中有具體針對(duì)性地傳授，并且把這兩種方法結(jié)合起來(lái)，把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把知與行統(tǒng)一起來(lái)。職業(yè)工作者都是成人，都具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和理解能力，當(dāng)他們接受道德理論而具有職業(yè)道德信念后，就會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生自我教育的強(qiáng)烈愿望和要求，這是職業(yè)道德教育所需要的重要力量。其次，要選取多方面的典型，擴(kuò)大教育面，使各行各業(yè)和從業(yè)人員都學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，形成規(guī)模效應(yīng)，收到百花齊放的好效果。四是輿論揚(yáng)抑的方法。模范的職業(yè)道德行為會(huì)因?yàn)檩浾摰陌?jiǎng)而被從業(yè)人員效法得到強(qiáng)化，不道德的職業(yè)行為會(huì)由于受到輿論的譴責(zé)而被制止。而習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而必須從大處即職業(yè)道德教育的崇高目標(biāo)著眼，從小處即日常的職業(yè)道德行為，從具體的工作中，一件件，一樁樁做起?；顒?dòng)是職業(yè)道德教育的載體，要把職業(yè)道德教育寓于各種活動(dòng)之中。第三，職業(yè)責(zé)任心的培養(yǎng)。一、職業(yè)道德修養(yǎng)內(nèi)容（一）職業(yè)道德修養(yǎng)的含義修養(yǎng)是一個(gè)含義廣泛的概念，“修”主要是指整治、鍛煉、學(xué)習(xí)、提高的意思；“養(yǎng)”主要是指養(yǎng)、涵養(yǎng)和熏陶的意思。首先，要加強(qiáng)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)修養(yǎng)。（三）職業(yè)道德境界職業(yè)道德境界是指人們的職業(yè)道德品質(zhì)的狀況或經(jīng)過(guò)修養(yǎng)所達(dá)到的程度。（一）積極參加職業(yè)實(shí)踐是職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑第一，從業(yè)人員的高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，來(lái)源于實(shí)踐，只能在職業(yè)實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能得到改造和提高。三、增強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性（一）職業(yè)道德修養(yǎng)必須自覺(jué)修養(yǎng)的自覺(jué)性，是指建立在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生和自己基礎(chǔ)上的，發(fā)自內(nèi)心的自我修養(yǎng)的主動(dòng)性和積極性，陳毅同志說(shuō)得好：“靈魂之深處，自掘才可能。（二）增強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)自覺(jué)性的方法和要求首先，要深刻認(rèn)識(shí)職業(yè)道德和職業(yè)道德修養(yǎng)的重大意義。第十章 行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范一、各行業(yè)簡(jiǎn)明道德規(guī)范（一）干部職業(yè)道德（1）要有牢固的社會(huì)公仆意識(shí)，正確運(yùn)用手中權(quán)力，一切向人民負(fù)責(zé)，為社會(huì)整體謀利益。（5）最重要的一條，要自覺(jué)堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，堅(jiān)持反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，這是我們的事業(yè)永不變色的根本保證，在全國(guó)各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)中，干部職業(yè)道德建設(shè)最為重要。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的職業(yè)道德，是社會(huì)主義道德規(guī)范的重要組成部分，在我國(guó)，8億農(nóng)民在農(nóng)村，因此，必須重視社會(huì)主義農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的職業(yè)道德教育。（3）團(tuán)結(jié)互助，尊重別人，樂(lè)于協(xié)作，同工人、農(nóng)民及其他勞動(dòng)者交朋友，充分用自己的一技之長(zhǎng)為社會(huì)、為他人服務(wù)。（五）科研工作者職業(yè)道德（1）熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)；（2）熱愛(ài)科學(xué)，追求真理，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展而獻(xiàn)身；（3）謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴，虛心聽(tīng)取批評(píng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤；（4）尊重別人，樂(lè)于協(xié)作，團(tuán)結(jié)互助，同工人農(nóng)民交朋友，充分發(fā)揮自己的技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。廣大醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)，更好地為人民的健康服務(wù)。（九）體育工作者職業(yè)道德（1）熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)體育事業(yè)，有為國(guó)爭(zhēng)光的崇高理想和榮譽(yù)感；（2）堅(jiān)持刻苦訓(xùn)練，提高競(jìng)技水平，不怕吃苦，鉆研技術(shù)，頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)毅不屈，勇攀高峰，獻(xiàn)身于體育事業(yè)；（3）在比賽中正確對(duì)待榮譽(yù)和失利，賽出風(fēng)格，賽出水平，講友誼，反對(duì)錦標(biāo)主義，既能打勝仗，又不怕打敗仗；（4）講文明，有禮貌，尊重對(duì)方，尊重裁判，尊重觀眾；（5）樹(shù)立集體觀念和全局觀念，反對(duì)以我為中心的個(gè)人主義，不計(jì)名利地位和個(gè)人得失，不為金錢(qián)所動(dòng)；（6）光明正大，公正無(wú)私，遵守紀(jì)律，執(zhí)行規(guī)則；（7）在國(guó)際交往中，注意國(guó)格、人格。教師的職業(yè)道德給學(xué)生以深刻的影響，能否為黨和國(guó)家培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人，關(guān)鍵在于教師?！八挠小保ㄓ欣硐?、有道德、有文化、有紀(jì)律）、“三講”（講軍容、講禮貌、講衛(wèi)生）、“兩不怕”（不怕艱難困苦、不怕流血犧牲）的要求，就充分體現(xiàn)了我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和對(duì)革命軍人的道德要求。警察職業(yè)道德面貌的好壞，不僅直接關(guān)系到人民群眾的切身利益，而且直接關(guān)系到黨的威望，國(guó)家的聲譽(yù)和專(zhuān)政機(jī)關(guān)的尊嚴(yán)。人民律師作為社會(huì)主義法制的維護(hù)者，作為人民合法的代言人，它的職業(yè)道德如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義法制能否正確實(shí)施，人民的合法權(quán)利能否得到保護(hù)，壞人壞事能否得到及時(shí)的法律制裁，因此，直接關(guān)系到黨和國(guó)家在人們心目中的威信，人民律師要認(rèn)真遵守職業(yè)道德，使自己成為“執(zhí)法公正，品德高尚”的法律