閻步克中國(guó)古代史四秦-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 紀(jì)，每紀(jì)收文五篇；八覽，每覽收文八篇；六論，每論收文六篇。 —— 馮友蘭 《 呂氏春秋集釋序 》 物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短，人亦然。 —— 《 呂氏春秋 —— 《 呂氏春秋 布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者予千金。 …… 他們沒(méi)有創(chuàng)造性，他們的體系也沒(méi)有生命力。 《 十批判書(shū) 》 《 呂氏春秋 》 在思想史上地位如何？更接近那一家？ 接近道家 東漢 高誘 近人 侯外廬 接近儒家 清 《 四庫(kù)全書(shū) 》 接近墨家 清 盧文弨 接近陰陽(yáng)家 近人 陳奇猷 讀 《 呂氏春秋 》 ，你可以發(fā)覺(jué)它的每一篇每一節(jié)差不多都是和秦國(guó)的政治傳統(tǒng)相反對(duì)，尤其是和秦始皇后來(lái)的政見(jiàn)與作風(fēng)作正面的沖突。秦王見(jiàn) 《 孤憤 》 、 《 五蠹 》之書(shū)，曰：“嗟乎！寡人得見(jiàn)此人，與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書(shū)也。 …… 故明主之國(guó)無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師；無(wú)私劍之捍，以斬首為勇。 …… 有功則君有其賢，有過(guò)則臣任其罪。 （揚(yáng)權(quán)） ?人主之患在于信人。 （內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上） ? 韓非不僅摒道德于政治范圍之外，且認(rèn)私人道德與政治需要根本上互不相容。有虎狼之民、牛馬之士，國(guó)雖治，政雖理，其民不人。自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及！ ——丞相王綰等奏 天子正號(hào)曰 皇帝 ，自稱(chēng)曰 朕 ，臣民稱(chēng)之曰 陛下 。印曰 璽 ，所至曰 幸 ，所進(jìn)曰 御 。衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑。剛毅戾深，事皆決于法，刻削，毋仁恩和義。 ? 居于北蠻， …… 逐水草遷徙，毋城郭常處、耕田之業(yè)。茍利所在，不知禮義。上農(nóng)除末，黔首是富。 …… 皇帝之德，存定四極。六親相保，終無(wú)寇賊。東有東海，北過(guò)大夏。 —— 秦始皇二十八年瑯琊刻石 始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小， …… 乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。 …… 隱宮徒刑者七十余萬(wàn)人，乃分作阿房宮，或作麗山。及并天下，天下徒送詣七十余萬(wàn)人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀(guān)百官奇器珍怪徙藏滿(mǎn)之。 —— 《 史記 今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。禁之便。若欲有學(xué)法令，以吏為師
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