《教育學(xué)原理第一章》ppt課件-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 e 18(二 )學(xué)習(xí)生產(chǎn)斗爭(zhēng)的知識(shí)和技能 o 在生產(chǎn)工具發(fā)明和使用的不同階段，年長(zhǎng)者要將這種制作的技能和使用方法，以及在勞動(dòng)中積累的經(jīng)驗(yàn)傳遞給年輕一代，以便他們盡快適應(yīng)生產(chǎn)勞動(dòng)的需要。成年人在制作器具時(shí)，在設(shè)陷阱、捕野獸時(shí)，在養(yǎng)育動(dòng)物時(shí)，在播種收割時(shí)，兒童即由觀察而充當(dāng)幫手，慢慢變成獨(dú)立的勞動(dòng)者。在這些宗教儀式的訓(xùn)練中，啟發(fā)了兒童的想象，豐富了他們的精神生活。 Date 21四、原始社會(huì)教育的途徑與方法o 原始社會(huì)的教育注重實(shí)際應(yīng)用的知識(shí)和技能。這些游戲就給兒童掌握實(shí)際勞動(dòng)的能力提供了機(jī)會(huì)，等到適當(dāng)年齡，他們要到現(xiàn)場(chǎng)由觀察而逐步成為合乎規(guī)格的勞動(dòng)者。以美洲的印第安人為例，他們每當(dāng)天寒的季節(jié)，各家老少都圍爐向火，由父輩或祖輩講述氏族傳統(tǒng)和歷史故事，有時(shí)一項(xiàng)故事連續(xù)講述達(dá)數(shù)夜之久，十分生動(dòng)有趣。 Date 24教育方法三：獎(jiǎng)勵(lì)、幫助和引導(dǎo)o 許多原始性民族都在教育兒童青年時(shí)注意有意識(shí)的指導(dǎo)，知道獎(jiǎng)勵(lì)的效果大于懲處，能夠把善良的習(xí)慣與愉快的后果聯(lián)系起來(lái)，以求其鞏固；使不愉快的后果跟隨在不善良的行為之后，以求其改正。 “賜名 ”就是以有名望者的名字作為他的名字，賜名時(shí)常舉行隆重典禮。o 3．原始社會(huì)不存在剝削、壓迫的現(xiàn)象，沒(méi)有階級(jí)，所以，教育也沒(méi)有階級(jí)性。只因當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力很低，社會(huì)生活簡(jiǎn)單，所以教育的內(nèi)容也較貧乏。東方文明古國(guó)正是首先產(chǎn)生人類早期學(xué)校的地區(qū)。因?yàn)榘＜翱脊虐l(fā)現(xiàn)的 “紙草 ”文書，證明當(dāng)時(shí)已有了學(xué)校教育。所以只有文字產(chǎn)生以后，才有可能建立起專門進(jìn)行教育、組織教學(xué)的主要場(chǎng)所 —— 學(xué)校，才會(huì)出現(xiàn)專門從事教育和根據(jù)文獻(xiàn)資料傳授知識(shí)的人 —— 教師。教育,1985) Date 33二、文明古國(guó)及其文化概況o 公元前 3000年左右，東方的文明古國(guó) ——埃及、巴比倫、亞述、印度，相繼進(jìn)入奴隸制社會(huì)，在這里出現(xiàn)了外國(guó)最早的奴隸社會(huì)的教育，這是人類第一個(gè)有階級(jí)的社會(huì)的教育，它開始了階級(jí)教育的歷史。泛濫后的土地年年需要重新劃界，還需防止瘟疫流行，這又使得幾何學(xué)、醫(yī)學(xué)嶄露頭角。從此，埃及進(jìn)入了有記載的歷史時(shí)期。公元前 30年，埃及被并入羅馬帝國(guó)版圖。 Date 38(二 )古代兩河流域 o 兩河流域目前所發(fā)現(xiàn)的最早的文明可以追溯到距今 6000多年之前。美索不達(dá)米亞文明最初就是蘇美爾人在這里創(chuàng)造出來(lái)的。他集宗教、軍事、行政、司法及水利建設(shè)等各種大權(quán)于一身。但法典所規(guī)定的奴隸、半自由民和自由民的法律地位迥然不同，因此對(duì)于不同等級(jí)的人來(lái)說(shuō)，公正也就不存在了。迦勒底人建立的帝國(guó)重新以巴比倫城為首都，歷史上稱為 “新巴比倫王國(guó) ”。尼布甲尼撒二世還下令重建巴比倫城，建造了一座假山堆砌的花園，這就是名列古代世界七大奇跡之一的 “空中花園 ”。此后，古代兩河流域的文明作為一個(gè)獨(dú)立的整體便告結(jié)束。這一文明延續(xù)了幾百年之后逐漸衰落，于公元前 18世紀(jì)滅亡。旃陀羅笈多領(lǐng)導(dǎo)了反馬其頓起義，在驅(qū)逐了侵略者后統(tǒng)一了北印度，不久又推翻了摩揭陀國(guó)的難陀王朝，從而建立起古代印度最為強(qiáng)盛的孔雀王朝。公元前 187年，孔雀王朝最后一個(gè)國(guó)王被推翻。在文學(xué)方面，創(chuàng)作了不朽的史詩(shī) 《 摩訶波羅多 》 和 《 羅摩衍那 》 。所謂阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際上起源于印度，只是通過(guò)阿拉伯人傳播到西方而已。印度和巴比倫是依憑宗教教育，通過(guò)誦讀 《 呔陀經(jīng) 》 等，達(dá)到控制思想意識(shí)、安定社會(huì)秩序的目的。宮廷學(xué)校、祭祀學(xué)校、寺廟學(xué)校、文士學(xué)校，等等，一一出現(xiàn)。前者以培養(yǎng)奴隸主國(guó)家的高級(jí)文武官吏為主要任務(wù)，所以也可以說(shuō)是高級(jí)官吏養(yǎng)成所。王子、王孫及大臣和高級(jí)僧侶之子，從很小的時(shí)候起就被送到這種學(xué)校，連續(xù)學(xué)習(xí)很長(zhǎng)時(shí)間，一直到長(zhǎng)大成人，能為官為僧才離開學(xué)校。 o (4)修辭與科學(xué)知識(shí)教育。在公元前 6世紀(jì)，才出現(xiàn)講因果報(bào)應(yīng)、種姓平等的佛教。由于在古埃及和巴比倫等地神廟的僧職人員一般都是一身三任，既是祭司 (僧侶 )，又是政府的官吏，也是學(xué)校主管人和教師。這些知識(shí)的傳授是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系的。這些經(jīng)書，在文字與內(nèi)容上，都是相當(dāng)荒誕繁瑣，玄奧難懂的。僧侶把這作為寺廟經(jīng)費(fèi)收入的一部分。在整個(gè)教育、教學(xué)過(guò)程中，都特別注意和加強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。那些想成為政府官吏或寺廟祭司的地位較低的奴隸主子弟，大多數(shù)進(jìn)入 “文士 ”所設(shè)立的學(xué)校學(xué)習(xí)。他們本來(lái)也是準(zhǔn)備為官為僧的，其中有的已獲得一定官職，握有一定權(quán)勢(shì)；有的并無(wú)任何官職，但有一定的社會(huì)地位。 “文士 ”學(xué)校一般是比較初級(jí)的和啟蒙性質(zhì)的學(xué)校，主要教一些識(shí)字、閱讀、書寫和基本計(jì)算方面的知識(shí)，對(duì)少數(shù)程度較高的學(xué)生，可加授天文、醫(yī)學(xué)和法律方面的知識(shí)，但全部學(xué)習(xí)內(nèi)容中都浸透著迷信、巫術(shù)、神學(xué)精神。 Date 55古印度的 “古儒 ”學(xué)校o 印度 “古儒 ”學(xué)校出現(xiàn)的時(shí)間較晚 (公元前 8世紀(jì) )，它是由印度的一種被稱為 “古儒 ”階層的人士們?cè)O(shè)置起來(lái)的學(xué)校。入學(xué)年齡一般在七八歲以上，學(xué)習(xí)年限不定。o 無(wú)論埃及的 “文士 ”學(xué)校，還是印度的 “古儒 ”學(xué)校，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容都艱深難懂，課業(yè)又相當(dāng)繁重， “學(xué)校的功課像山一般多得做不完 ”。o “教育起源 ”問(wèn)題？o 、內(nèi)容與基本
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1