《批評(píng)文學(xué)資料》ppt課件-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 的，是任意的，并不是必然的。索緒爾： “ 共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究同一個(gè)集體意識(shí)感覺(jué)到的各項(xiàng)同時(shí)存在并構(gòu)成系統(tǒng)的要素間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系 …… 歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)，相反地，研究各項(xiàng)不是同一個(gè)集體意識(shí)所感覺(jué)到的相連續(xù)要素間的關(guān)系，這些要素一個(gè)代替 一個(gè)，彼此間不構(gòu)成系統(tǒng)。 1945年發(fā)表的 《 語(yǔ)言學(xué)與人類(lèi)學(xué)的結(jié)構(gòu)分析 》 標(biāo)志著結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)的開(kāi)始。這些次一級(jí)語(yǔ)言系統(tǒng)的社會(huì)功能在于保證文化這個(gè)大的系統(tǒng)和符號(hào)體系的永久存在。就總體而言，神話的要素構(gòu)成單位和組合規(guī)則并未消失，保持著相對(duì)的穩(wěn)定性。他認(rèn)為，敘述作品是超越國(guó)度、超越歷史、超越文化的，在一切敘述形式中，一定存在著一個(gè)共同模式。 格雷馬斯：立陶宛后裔 ,代表作有 《 結(jié)構(gòu) 語(yǔ)義學(xué) 》 、 《 符號(hào)學(xué)與社會(huì)學(xué) 》 、 《 論意義
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