《傳媒的四種理論一》ppt課件-預覽頁
【正文】 異很大。這樣獲得的或發(fā)展起來的知識，成為所有成員的準則，并具有一種絕對主義的光環(huán)，這種光環(huán)使變遷成為不受歡迎的，使穩(wěn)定或延續(xù)性本身成為一種美德 。” （哲學王） ? 按照這些基本假設，柏拉圖構想在理想社會中，國家建立并實施政治和文化目標的統(tǒng)一?！? 馬基雅維利 ? 馬基雅維利關注的，不是國家的目的和宗旨，而是獲取和維持政治權力的手段。 ? 特許權或專利權制（即授予某些經(jīng)過選擇的人以獨占經(jīng)營出版印刷的特許權或專利權）； ? “（事前）檢查制” （即由檢查員檢查印刷品，獲得許可的方能出版）； ? 根據(jù)法律上的兩個傳統(tǒng)范疇 ―― 叛亂罪和煽動罪，對散布不利于政府的消息或意見的人提起公訴 。 ? 提起公訴的控制方法形成得比前兩種晚，并且通常是在國家壟斷出版印刷和特許制不能完成必須的控制時被采用的；相比之下，后一種方法的實行是一種進步，因為法律程序允許被控有罪的人利用合法的保障。 二、西伯特論“自由至上主義的傳媒理論” ? ? 以西方資產(chǎn)階級啟蒙思想家的自由主義思想為源頭的西方自由主義傳媒理論， 對人類理性的力量深信不疑，堅持個人的重要性，堅持包括言論和出版 /新聞自由在內(nèi)的天賦人權的思想 。 ? 對于知識和真理，自由主義的觀點認為，真理是一個確定的、可以探知的實體，并且可以展示在一切有思想的人的面前。啟蒙運動力求使這一原則在自然科學和人文科學、在物理學和倫理學、在宗教、歷史、法律和政治學原理中，得到普遍承認。而要運用這種才能，人就應當有權不受限制地接觸他人的意見和思想。 ? 其核心觀點是： 權力的中心是人民的意志，政府只是由人民授權的受托管理者，有責任維護人們的天賦權利；一旦政府失職，人民可以撤回授權 。 ? 該書強調(diào) 表達思想的自由 的重要性，強調(diào) 自由而公開的討論 的必要性。 假如那意見是正確的，那么他們就是被剝奪了用真理更換調(diào)錯誤的機會；假如那意見是錯誤的，那么他們就是失去了幾乎同樣大的利益，即：從真理同錯誤的沖突中產(chǎn)生的對于真理的更加清楚的認識和更加生動的印象 。他論述道，“ 打開通向真理之門，強化以理性來檢驗每件事情的習慣，是我們能夠傳給我們的繼任者，以便防止他們用自己同意與否威脅人民的最為有效的約束。 ? 在 18世紀英美等西方國家傳媒業(yè)內(nèi)外為確立自由主義原則而進行的斗爭中，西伯特特別關注圍繞 傳媒報道國會活動和批評當權人物的權利，圍繞“煽動叛國罪”和“誹謗罪”，以及與此相聯(lián)的有關新聞界是否可以用真實性為辯護理由，對被指控為（政治）誹謗的文章進行辯解 這幾個方面，法律傳統(tǒng)在斗爭中演變的過程。 ? 西方國家草擬人權法案，標志著確立自由主義原則的斗爭的結果 。而這個過程的基本特點，就是不受政府控制操縱。在西方自由主義傳媒體制下，不同的傳媒在歷史過程中找到的經(jīng)濟支撐方法不盡相同，但總體說來， 以刊播廣告作為出售媒介文化產(chǎn)品以外的主要經(jīng)濟來源 ，被視為保持傳媒經(jīng)濟上的獨立性的有效方式。 ? 自由主義的理論提倡的辦法，是讓公眾接觸多樣化的信息內(nèi)容，從大量各種各樣的報道和意見中，作出理性的判斷，拋棄謬誤。即使在后來隨著社會現(xiàn)實的變化，該理論受到挑戰(zhàn)，“傳媒的社會責任論”興起后，自由主義理論的最根本的原則，在西方也未被
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