《傳媒的四種理論一》ppt課件-預(yù)覽頁
【正文】 異很大。這樣獲得的或發(fā)展起來的知識(shí)，成為所有成員的準(zhǔn)則，并具有一種絕對(duì)主義的光環(huán)，這種光環(huán)使變遷成為不受歡迎的，使穩(wěn)定或延續(xù)性本身成為一種美德 ?！? （哲學(xué)王） ? 按照這些基本假設(shè)，柏拉圖構(gòu)想在理想社會(huì)中，國家建立并實(shí)施政治和文化目標(biāo)的統(tǒng)一。” 馬基雅維利 ? 馬基雅維利關(guān)注的，不是國家的目的和宗旨，而是獲取和維持政治權(quán)力的手段。 ? 特許權(quán)或?qū)＠麢?quán)制（即授予某些經(jīng)過選擇的人以獨(dú)占經(jīng)營出版印刷的特許權(quán)或?qū)＠麢?quán)）； ? “（事前）檢查制” （即由檢查員檢查印刷品，獲得許可的方能出版）； ? 根據(jù)法律上的兩個(gè)傳統(tǒng)范疇 ―― 叛亂罪和煽動(dòng)罪，對(duì)散布不利于政府的消息或意見的人提起公訴 。 ? 提起公訴的控制方法形成得比前兩種晚，并且通常是在國家壟斷出版印刷和特許制不能完成必須的控制時(shí)被采用的；相比之下，后一種方法的實(shí)行是一種進(jìn)步，因?yàn)榉沙绦蛟试S被控有罪的人利用合法的保障。 二、西伯特論“自由至上主義的傳媒理論” ? ? 以西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的自由主義思想為源頭的西方自由主義傳媒理論， 對(duì)人類理性的力量深信不疑，堅(jiān)持個(gè)人的重要性，堅(jiān)持包括言論和出版 /新聞自由在內(nèi)的天賦人權(quán)的思想 。 ? 對(duì)于知識(shí)和真理，自由主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，真理是一個(gè)確定的、可以探知的實(shí)體，并且可以展示在一切有思想的人的面前。啟蒙運(yùn)動(dòng)力求使這一原則在自然科學(xué)和人文科學(xué)、在物理學(xué)和倫理學(xué)、在宗教、歷史、法律和政治學(xué)原理中，得到普遍承認(rèn)。而要運(yùn)用這種才能，人就應(yīng)當(dāng)有權(quán)不受限制地接觸他人的意見和思想。 ? 其核心觀點(diǎn)是： 權(quán)力的中心是人民的意志，政府只是由人民授權(quán)的受托管理者，有責(zé)任維護(hù)人們的天賦權(quán)利；一旦政府失職，人民可以撤回授權(quán) 。 ? 該書強(qiáng)調(diào) 表達(dá)思想的自由 的重要性，強(qiáng)調(diào) 自由而公開的討論 的必要性。 假如那意見是正確的，那么他們就是被剝奪了用真理更換調(diào)錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)；假如那意見是錯(cuò)誤的，那么他們就是失去了幾乎同樣大的利益，即：從真理同錯(cuò)誤的沖突中產(chǎn)生的對(duì)于真理的更加清楚的認(rèn)識(shí)和更加生動(dòng)的印象 。他論述道，“ 打開通向真理之門，強(qiáng)化以理性來檢驗(yàn)每件事情的習(xí)慣，是我們能夠傳給我們的繼任者，以便防止他們用自己同意與否威脅人民的最為有效的約束。 ? 在 18世紀(jì)英美等西方國家傳媒業(yè)內(nèi)外為確立自由主義原則而進(jìn)行的斗爭中，西伯特特別關(guān)注圍繞 傳媒報(bào)道國會(huì)活動(dòng)和批評(píng)當(dāng)權(quán)人物的權(quán)利，圍繞“煽動(dòng)叛國罪”和“誹謗罪”，以及與此相聯(lián)的有關(guān)新聞界是否可以用真實(shí)性為辯護(hù)理由，對(duì)被指控為（政治）誹謗的文章進(jìn)行辯解 這幾個(gè)方面，法律傳統(tǒng)在斗爭中演變的過程。 ? 西方國家草擬人權(quán)法案，標(biāo)志著確立自由主義原則的斗爭的結(jié)果 。而這個(gè)過程的基本特點(diǎn)，就是不受政府控制操縱。在西方自由主義傳媒體制下，不同的傳媒在歷史過程中找到的經(jīng)濟(jì)支撐方法不盡相同，但總體說來， 以刊播廣告作為出售媒介文化產(chǎn)品以外的主要經(jīng)濟(jì)來源 ，被視為保持傳媒經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性的有效方式。 ? 自由主義的理論提倡的辦法，是讓公眾接觸多樣化的信息內(nèi)容，從大量各種各樣的報(bào)道和意見中，作出理性的判斷，拋棄謬誤。即使在后來隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化，該理論受到挑戰(zhàn)，“傳媒的社會(huì)責(zé)任論”興起后，自由主義理論的最根本的原則，在西方也未被
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