蘭亭集序資料—新課改優(yōu)秀教案-預(yù)覽頁
【正文】 都是太宗時期的臨摹本。 古義：其，代詞，指曲水。 今義：① 次第較后；第二。 古：這些文章胸前；打算。 俯仰一世 今義：低頭抬頭 今義：物品的種類 【詞類活用】 形容詞作名詞 群賢畢至，少長咸集。壽命短） 數(shù)詞作動詞 固知一死生為虛誕使……縱展耳目 【一詞多義】 （一）臨 １、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。 （二）一 （1）一起。例：其致一也水邊駐扎 （四）致 所以興懷，其致一也招致 （五）修 此地有崇山峻嶺，茂林修竹 況修短隨化，終期于盡 怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí) 是故事修而謗興，德高而毀來辦好、及 會天大雨，道不通，度已失期 （一）判斷句：死生亦大矣。即：（修禊）之樂──（死生）之痛──（今昔）之悲本文記敘了一次蘭亭集會盛況，第2段最后一句寫到宴飲“信可樂也”，齊讀2自然段看看作者為何而樂？【明確】“群賢畢至，少長咸集。 “引以為流觴曲水，列坐其次?！拘〗Y(jié)】王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事?！具^渡】作者在此段中極力營造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過分顯露，可以說是作者從容淡雅的心境所致?！薄居懻摗窟@兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)？【明確】王羲之所處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會急劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中?？删驮谝粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！皼r修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）?！比松拈L短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的，言下之意，作者是否在暗示我們，什么又是我們主觀意志能夠左右的呢？【明確】怎樣生和怎樣死我們可以主宰。這種“痛”是痛什么？【明確】是痛惜之情，是對人生短暫，世事無常的痛惜。人類社會從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等）的體驗何其相似！真是古今同痛，千古同悲！這里的“悲”不同于上一段的“痛”， 痛的是人生短暫，好景不長；悲的是人生代代相痛，永無休止，這是對個體之痛的理性思考。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。在作者看來，生和死是兩碼事，不能等同起來?！泵珴蓶|說：“生的偉大，死的光榮。作者的情緒為何會由樂轉(zhuǎn)為悲痛？【明確】第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)?！拔粗溃芍?？”正因為生命有盡頭，所以我們才要珍惜生命；正因為人生無奈，所以我們才要創(chuàng)造價值。雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！薄锨f主張“無為”，一切順其自然，作者對這種觀點是否定的。1一聲悲嘆之后，作者把自己的理性感悟傳之后人，這就是作序的緣由！【明確】作者讀古人文章時“臨文嗟悼”，希望后世讀者讀這次集會的詩文時，亦有感于生死這件事。曹操曾經(jīng)感嘆：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?？芍^是“消極其表，執(zhí)著其里”。第1段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。短短幾句就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。③多用短句，節(jié)奏簡潔明快【延伸閱讀】將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。 詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。有人說《蘭亭集序》40歲才能讀懂，而我說，我們在20歲前就應(yīng)該思考快樂、生命與永恒！這種思考可能還比較膚淺，但只要同學(xué)們努力去思索探究，就會縮短與偉人的思想距離，甚至還會開拓出一片屬于自己的思想領(lǐng)空！8
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