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【正文】 之心，濟世之責。(海明威《老人與?！?摒棄阿Q屈辱的生存狀態(tài)和虛幻的“精神勝利法”，自輕自賤，自欺欺人，這是自受其辱。生命可以奪去，但不屈的靈魂不可戰(zhàn)勝。做人一樣，擁有自己的品位，才有魅力。(李銳《談白菜》)“花香不在大，室雅何須大。沿著心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎?(梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》)為人類的幸福和我們的自我完善而選擇，他才是最幸福的人，才有可能成為最高尚的人。愛因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理(愛因斯坦《自述》)。然力不足，也不能至。馬克思在倫敦處于內(nèi)困外圍之中，困于極端貧寒與三個兒子和女兒相繼去世的致命性打擊，但他依然用革命理論引領(lǐng)著無產(chǎn)階級的革命斗爭，成為影響20世紀十位名人之首。過南劍雙溪樓》)夜探石鐘山下，不避艱險，只為求真。(朗費羅《人生須》)四、信念為了化解楚國攻宋的危機，墨子不遠千里，不顧自身體面，不顧兇險，只身深入虎穴，終于說服楚國放棄攻宋圖謀。發(fā)現(xiàn)了新大陸，把一切貢獻給國王的的哥倫布，所得到的是囚禁自己的一條鐵鏈。正是“荊棘”磨礪了他們的信念之光，人格之光。(魯迅為白莽作《孩兒塔》序)司馬遷以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，創(chuàng)下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的不朽之作《史記》(資中筠《無韻之離騷》)密室中的小安妮，面臨磨難與死亡逼近，從容不迫，真實記下了受難者對生存，對未來的執(zhí)著信息，創(chuàng)造了奇跡。(史鐵生《合歡樹》)昔日的友情，提起來，一片溫馨。友情〉友誼可以調(diào)劑人的感情，可以增進人的智慧，可以獲得又一次生命。人不能僅僅為自己，還要為他人，為一切相遇的人，這是責任，是本份。人的和諧營造了社會的繁榮?！安蝗痰歉吲R遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。”久在異鄉(xiāng)的人，能夠夢人芙蓉浦，對話漁郎，何嘗不是一種慰藉，一種解脫，一種人生的眷戀?不忘故友，本是一種美好的情愫。(王維《山中與裴秀才迪書》)母愛的偉大在于無私，只要讓家人快樂，再苦再累心也甘。在人類了解自然和控制自然方面，中國人的貢獻是偉大的。音樂是人生的力量——戰(zhàn)斗的引領(lǐng)，孤獨的驅(qū)趕，旅者的馱轎。“中國人拋棄漢字之始，就是拋棄民族文化之時。西方語言文學側(cè)重心里解剖，突出的是意識的流動，凸顯人物思想心理的支配作用。(豐子愷《中國畫與西洋畫》)民族審美特點是，大中取小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，講究開放(連通、融合)務(wù)虛。對百姓也是這樣，順民之需.，才是真正的愛民益民。文與可畫竹，胸有成竹。問君何能爾，心遠地自偏。和平是共同的愿望，和好是解決民族爭端的最有效渠道，內(nèi)蒙有那么多的昭君墓便是力證。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨立精神，終究可以微薄之用，快意于他人，體現(xiàn)出自身的價值。(茨威格《世間最美的墳?zāi)埂?沒有樹，人會隱痛與缺憾。(蘇童《三棵樹》)“養(yǎng)弱”后有“害侵”，教育孩子是這樣，國有企業(yè)是這樣，英豪產(chǎn)出也是這樣。偉大可以是高山，是江河，但偉大同樣可以是溪水?！笨梢娖渖袷ゴ?。荊軻刺秦王》)文明人有時很野蠻，而野蠻人有時倒很文明，經(jīng)濟落后的云南，其雜色的文明給予現(xiàn)代人以純樸的精神滋養(yǎng)?！闭怯捎诓煌幕呐鲎?、交流和交融，才使得文化不斷地煥發(fā)出新的生命，世代延續(xù)。修身在明禮修德。(自居易《琵琶行》)人生三境靠修煉：“昨夜西風凋碧樹。”此二境：鍥而不舍。詩人氣質(zhì)的黛玉對香菱的感染也是重要因素，“見賢思齊”榜樣的力量是學習不可少的。
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