【正文】 情我們只能獨(dú)自處理，不能在眾目睽睽之下去做。然而同他們的愿望相反，現(xiàn)代的門戶演變得更加復(fù)雜，防盜措施更加完備。”儐者(迎賓的人)更道從大門入…… 　　 看來(lái)，在中國(guó)古代，進(jìn)什么樣的門，是有身份講究的。宮內(nèi)的人伏法，推出“午門”斬首。也有人上午登天安門城樓，下午挨“批斗”。篳門：用荊條或樹(shù)枝編成的門；圭竇：在墻上挖成圭玉形(長(zhǎng)方，上尖)的門洞；繩樞：用繩子綁門以代門上的轉(zhuǎn)軸；甕牖：以瓦作窗。院墻的高矮，常常依主人的社會(huì)階級(jí)而定。院門不得居中，以免使人對(duì)院內(nèi)的情況一覽無(wú)余。門庭也有定制，不得逾越規(guī)矩。中國(guó)的階級(jí)劃分常以世襲或出身為標(biāo)準(zhǔn)，叫做門第，即等級(jí)?！?　　 一般人認(rèn)為門生即弟子，其實(shí)門生指再傳弟子，不過(guò)后來(lái)門生與弟子無(wú)異。楊復(fù)恭恃功擅權(quán)，昭宗李曄迫令其致仕(辭官歸居)。明代凡是家中有大廳者，加收門檻稅。說(shuō)一個(gè)人事業(yè)有成，是“光耀門楣”。家族地位也叫“門第”，因?yàn)椴煌匚弧⒉煌矸莸娜?，門樓的階梯也要有不同的形象與規(guī)格。進(jìn)入別人家叫“登門”。” 　　 這樣說(shuō)來(lái)，咱們的國(guó)學(xué)也可以被稱為一門“門學(xué)”。故咱們的傳統(tǒng)文化也可以叫“關(guān)”文化。”我始終覺(jué)得，這么多關(guān)隘，實(shí)足以影響中國(guó)各地的商業(yè)流通以及同外部的交流。 　　 門所體現(xiàn)的辯證法還可以用老子的話來(lái)表達(dá)：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少，是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。秀才不出門，難知天下事。凱旋門是巴黎的象征。 　　 《圣經(jīng)我告訴你們，將來(lái)有許多人想要進(jìn)去，都是不能。然而，門如果一味阻隔，而不能成為通道，這門就失去了意義?；蛟?，門是在肯定中表示否定，在通行中表示阻隔?！比欢?，“限定就是否定”(斯賓諾莎)。同樣，如果完全開(kāi)通，任人進(jìn)出，毫無(wú)限制，那同樣無(wú)須門。 　　 有了門，就有了守門人。 　　 鎖是存在與虛無(wú)的雙重展示：鎖的存在表明屋內(nèi)有人居住，而非廢棄的屋房(存在)。鎖是拒絕與迎請(qǐng)的雙重表示。K想進(jìn)城堡，終不得其門而入。 　　 西方歐美國(guó)家很少有院落，因而門戶比中國(guó)少。因?yàn)闆](méi)有墻，所以也就沒(méi)有門。外國(guó)的學(xué)校沒(méi)有圍墻，內(nèi)外無(wú)別，界限不清，四通八達(dá)。后來(lái)一夜之間拆除柵欄，花園、草地、操場(chǎng)、宿舍區(qū)沒(méi)有院墻，四通八達(dá)，行人們有被尊重、被信任的感覺(jué)。相比之下，咱們中國(guó)的學(xué)校校門比較闊氣、宏偉，門衛(wèi)制度也嚴(yán)格，國(guó)外的學(xué)校則是開(kāi)放式的：沒(méi)有門衛(wèi)把守，沒(méi)有院墻，可以自由進(jìn)出。 　　 我們大學(xué)的門戶是越來(lái)越多。大學(xué)門禁層層，似乎是“強(qiáng)化治安”。近聞城市大公園拆除圍墻，原來(lái)的大門便形同虛設(shè)。漢語(yǔ)中的“門”已經(jīng)成為一種文化象征，其蘊(yùn)含特別豐富。這里，咱們中國(guó)人講究階級(jí)、地位、身份、財(cái)富的舊習(xí)歷歷可見(jiàn)。門的建造者若把門作為堅(jiān)壁清野、束縛手腳、夜郎自大的工具，則門的負(fù)作用難以克服。 　　 門的作用無(wú)非是行與禁。寬闊的大門同時(shí)也禁衛(wèi)森嚴(yán)，不可擅入 因而現(xiàn)代社會(huì)的門的功能更多的是阻止、設(shè)限、關(guān)卡。某些政府機(jī)構(gòu)的刁難、拖延、推托，目的是為了表明自己的權(quán)力的存在，索取“貢”物。他們喜歡高門大院，政出多“門”。政府部門往往御人于“國(guó)門”之外，使壯士扼腕，英雄流淚?！疤煜卵瞄T朝錢開(kāi)”。門成為社會(huì)的腐化劑。不少地方“學(xué)術(shù)評(píng)獎(jiǎng)”中的“申請(qǐng)人”、“評(píng)委”、“獲獎(jiǎng)人”三位一體，自評(píng)自獎(jiǎng)，一點(diǎn)兒也不回避。 　　 改革的基本精神是簡(jiǎn)政放權(quán)、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，給下級(jí)更多的自主權(quán)，讓他們“自立門戶”。一所中學(xué)的教師最多有二十種“證書”。 　　 門的異化意味著對(duì)門的濫用。我們的立法，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)對(duì)把守門徑的人作出些規(guī)定，切不可讓有些人一身而兼守門人與進(jìn)門人二任。少數(shù)人操縱門鑰的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)成為歷史。在一個(gè)個(gè)人心靈被暴露在光天化日之下的社會(huì)里，個(gè)人毫無(wú)物質(zhì)的和精神的私產(chǎn)可言，個(gè)人的門戶被輕易撞開(kāi)，“狠斗私字一閃念”，“亮私不怕丑”。這已成為當(dāng)代人的共識(shí)。我們的心似乎也被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地封閉起來(lái)。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)保護(hù)自己，我們的心態(tài)應(yīng)當(dāng)高度開(kāi)放。門第觀念形成于東漢時(shí)期。直到近代這種觀念才被打破?？纯醋钔忸^一圈是個(gè)大城，里頭還有個(gè)小城。中間是宮殿，一邊三個(gè)城門，但是它體現(xiàn)出那種思想，已經(jīng)在我們的都城建設(shè)當(dāng)中都完全體現(xiàn)出來(lái)了。中間呢，正好是一個(gè)宮城，就是國(guó)王皇帝辦公的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的紫禁城，或者說(shuō)我們現(xiàn)在的故宮。真正皇帝要通過(guò)的地方，都不是一個(gè)門洞，都要留成有三個(gè)門道。它這個(gè)顯示出一種制度，誰(shuí)走哪個(gè)門，誰(shuí)走哪個(gè)門道，顯示一種地位差別。這種門道制度，在中國(guó)都城是非常嚴(yán)格的等級(jí)制度。但是一般來(lái)說(shuō)，都城的城門都是三個(gè)門道，這在中國(guó)形成一個(gè)制度，影響挺深遠(yuǎn)的。為了宣傳這種禮儀制度，為了保持禮儀之邦的禮儀，它要修建好多建筑物。比如我舉個(gè)例子，明清的北京城。我們現(xiàn)在見(jiàn)到的是東漢時(shí)期的一個(gè)靈臺(tái)。為了讓大家看得比較直觀，祭壇的復(fù)原圖。為什么修宗廟呢？宗廟是祭祖宗的，包括我們現(xiàn)在有今天，就是因?yàn)橛形覀冏约鹤嫦鹊?，沒(méi)有祖先就沒(méi)有我們自己。越是久遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，宗廟在中國(guó)的位置，在都城里的位置越重要。他的宗廟老祖先的宗廟，擱在了他原來(lái)的首都雍城，新建的宗廟擱在了咸陽(yáng)城南邊的渭河南邊。到了漢代宗廟就徹底擺在什么位置上呢？擺在了宮殿的南部。這種位置的變化，也就說(shuō)明一個(gè)統(tǒng)治者他所體現(xiàn)出自己的一個(gè)統(tǒng)治理念的變化。比如突出太和殿，突出自己中軸線的地位，突出自己居中的地位，居中央的地位。宮殿呢有好多種，比如現(xiàn)在我們說(shuō)二里頭宮殿里頭發(fā)現(xiàn)了幾十座。這個(gè)制度在中國(guó)很早以前在都城當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)了。這種設(shè)計(jì)理念，實(shí)際上突出它的中心位置，突出它的至高無(wú)上的位置。而惟獨(dú)這個(gè)大殿，不但比現(xiàn)在地面不低，它高出來(lái)，高于現(xiàn)在地面15米。在我們通過(guò)現(xiàn)有的東西，來(lái)把它分析出來(lái)。這些建筑呢，應(yīng)該說(shuō)反映當(dāng)時(shí)唐代一個(gè)建筑師是延續(xù)了前代的。北京城，那可幾幾乎一直就是皇上呆的地兒。今兒個(gè)，咱就聊聊北京的文化，聊聊北京的老城門?！　　　?nèi)九外七皇城四　　　　目前公認(rèn)的有文字記載的北京始建之年是公元前的1045年，也就是“武王克殷反商”之年，這個(gè)年代是由趙光賢利用天象和歷法推算，同時(shí)兼顧了文獻(xiàn)與金文材料所確定的?！　　　∧悄隙ㄒ獑?wèn)了，怎么現(xiàn)在燕京八景里的“薊門煙樹(shù)”在西直門外北京電影學(xué)院的對(duì)面??？您別急嘛。什么燕都啦，燕郡啦，范陽(yáng)郡啦，廣陽(yáng)郡啦，到了隋朝定為涿郡，唐朝更名幽州?！　≡蹅冮L(zhǎng)話短說(shuō)吧，遼國(guó)的時(shí)候，它是陪都南京；女真族建立大金國(guó)，它是輝煌的中都；元朝它是政治中心，叫元大都；明朝成祖朱棣于永樂(lè)十八年，也就是1420年正式宣布遷都北京；清朝二百六十年的天下，也是一直定都在燕京?！　　　　巴馄摺笔侵该魇雷跒榧訌?qiáng)城防，在嘉靖三十二年增修的外城城門?！　　　∵@就是老北京所謂的“內(nèi)九外七皇城四”了。城門，其實(shí)就是一組防御設(shè)施建筑的總稱呼。這城樓門兒可就已經(jīng)是城門防御的最后一道防線了。甕城的作用是，把防御線從城樓外移，起到保護(hù)城樓的作用。箭樓下面的城臺(tái)比甕城的城墻稍高稍寬，并且和甕城連為一體。它的形狀就好比是小一號(hào)的箭樓?！　　　∵@么幾樣?xùn)|西歸置到一塊兒，才構(gòu)成了一個(gè)完成的城門。　　　　天安門位于皇城南垣的正中央，始建于明永樂(lè)年間，稱承天門，后來(lái)因?yàn)榛馂?zāi)，門被焚毀，成化年重修?！　　　√彀查T前后各有一對(duì)華表，這華表啊，起先是在堯舜時(shí)代，路口立一根十字形的“誹謗木”，讓老百姓把意見(jiàn)寫在上邊兒以表示聽(tīng)取意見(jiàn)的誠(chéng)意。這有個(gè)講究，犼這種動(dòng)物聲音很大。您說(shuō)，這簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)物造型，就可以表示出如此細(xì)膩的含義，老北京的文化，得說(shuō)是博大精深吧。八國(guó)聯(lián)軍入侵的時(shí)候，慈禧就是出的地安門和德勝門遠(yuǎn)逃到了西安。那，現(xiàn)在咱老百姓豈不是看不見(jiàn)地安門，也就忘了走后門失敗這回子事兒了？您吶，別擔(dān)心，地安門現(xiàn)在還在。　　　　皇城的東和西，是東安門和西安門。為了出入方便，北海和中海之間修了橋，西安門也就只好按著這橋的位置，別別扭扭地往北偏了。它是天安門的外門，又稱“皇城第一門”。可沒(méi)想到取下石匾才發(fā)現(xiàn)，背面也有三個(gè)大字“大明門”，這個(gè)局面真叫人啼笑皆非，您說(shuō)說(shuō)，大清朝文字獄那么厲害，居然沒(méi)發(fā)現(xiàn)皇城第一門里面是前朝舊字，這可真算是歷史開(kāi)的一個(gè)大玩笑了?！　　　∏∷氖辏L(zhǎng)方形的木頭欄桿被拆掉了，換成方形的石頭欄桿，官方說(shuō)法是，木頭容易腐爛。這兩門規(guī)格建制完全相同，只是座落的方位相反，就這么方位一反，它所帶給人的命運(yùn)也截然不同了?！　　　￠L(zhǎng)安右門外是大理司、刑部。以前的十里長(zhǎng)街，現(xiàn)在的百里長(zhǎng)安街，其出處就在于此，這，恐怕是您沒(méi)想到的吧？　　　　九門走九車　　　　“內(nèi)九外七皇城四”里邊兒，內(nèi)城九門比較重要，也各自有各自的用途。過(guò)去那陣子，沒(méi)有鐵路交通。進(jìn)城走的就是朝陽(yáng)門?！　　　〕缥拈T：走酒車。清末的楊柳青年畫，有一幅叫做《秋江晚渡》。正陽(yáng)門位于內(nèi)城南垣的正中，是皇帝專用的，皇上每年兩次出正陽(yáng)門，一次是冬季，到天壇祭天，另一次是驚蟄，到先農(nóng)壇去耕地。　　　　宣武門：走囚車。菜市口是北京的鬧市，從南方各省來(lái)的人，過(guò)盧溝橋，進(jìn)廣安門，再進(jìn)入北京內(nèi)城大都要經(jīng)過(guò)這里。戊戌六君子之一的譚嗣同也曾在這里喊出了“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉”的豪邁遺言，更是為這刑場(chǎng)增添了一股子肅殺之氣。要不怎么老阜城門的門洞頂上刻了一朵梅花，老干婆娑，頗有畫意。過(guò)去的皇帝，不喝城里的水，嫌城里水苦，專門喝玉泉山的水。　　　　德勝門：走兵車。德勝門東邊的城墻上放著一尊炮，不過(guò)，這炮不是打仗用的，是報(bào)時(shí)用的。亭中矗立著一座高大石碑，鐫有乾隆帝六十二歲時(shí)（１７９７年）的御制詩(shī)。打敗仗也得回安定門。清朝在北京實(shí)行的是旗、民分城制。內(nèi)城以皇城為中心，由八旗分立四角八方——兩黃旗居北：鑲黃旗駐安定門內(nèi)，正黃旗駐德勝門內(nèi)；兩白旗居?xùn)|：鑲白旗駐朝陽(yáng)門內(nèi)，正白旗駐東直門內(nèi)；兩紅旗居西：鑲紅旗駐阜成門內(nèi)，正紅旗駐西直門內(nèi)；兩藍(lán)旗居南：鑲藍(lán)旗駐宣武門內(nèi)，正藍(lán)旗駐祟文門內(nèi)?！　　　|直門：走磚瓦、木材車?！　　　　　　　　?nèi)城門的四象八卦　　　　在咱們中國(guó)的古代，以地支標(biāo)方位?！　　　∷南笠矊?duì)應(yīng)在城門上?！　　　∪赵聦?duì)應(yīng)，日為陽(yáng)，在東，月為陰，在西。古人定五行五方五色，這南邊兒，因?yàn)殡x太陽(yáng)近啊，近日，所以屬火，顏色呢自然是紅色；北與南相對(duì)，屬水，色黑。由武而兵，只要是古都，城北的門總是和征伐關(guān)系密切。先天八卦是乾南坤北，離東坎西，震東北，巽西南，兌東南，艮西北，自震至乾為順推，可知以往的事理；自巽至坤為逆推，可知未來(lái)的變化。進(jìn)了大門以后，要向左拐，才可進(jìn)二門，進(jìn)入內(nèi)院?！　　　⌒蓦`坎屬水，德勝門又稱休門；生隸艮屬土，安定門又稱生門；傷隸震屬木，東直門又稱傷門；杜隸巽屬木，朝陽(yáng)門又稱杜門；景隸離屬火，崇文門又稱景門；死隸坤屬土，宣武門又稱死門；驚隸兌屬金；阜城門又稱驚門；開(kāi)隸乾屬金，西直門又稱開(kāi)門。正陽(yáng)門不是皇上走的嘛，皇上，他貴為天子，他覺(jué)得自己了不地，他怎么能夠受八卦的約束的？所以，皇上走的門，不在八卦以內(nèi)。把門匾摘下來(lái)扔到火里，火就被撲滅了。朱元璋一看見(jiàn)，大怒?！　　　?nèi)城外城合在一起，您看象不象一個(gè)黃鐘大呂的“呂”字？建筑是流動(dòng)的音樂(lè)，這皇都還不得是音樂(lè)的最強(qiáng)音啊，稱它為黃鐘大呂，應(yīng)該當(dāng)之無(wú)愧。所以當(dāng)時(shí)先修南邊。估計(jì)當(dāng)時(shí)是覺(jué)著等有了錢，馬上把整個(gè)外城修起來(lái)，這兩個(gè)臨時(shí)的門早晚得拆，沒(méi)必要起名字。怎么的？它門兒沖北啊，北京城所有城門，惟獨(dú)兩個(gè)便門臉沖北，別的都是臉兒沖南。崇文門設(shè)有稅關(guān)，門內(nèi)往西有會(huì)同四譯館。正陽(yáng)門外大街一帶，店鋪林立，商眾云集，摩肩接踵，喧囂交易，是清代北京最繁華的鬧市區(qū)。每年新春，廠甸有集市，書店和其他商販都在此設(shè)攤，成為北京過(guò)年時(shí)的一大盛事。這個(gè)，是當(dāng)時(shí)的一種日常社會(huì)現(xiàn)象。打從元大都建設(shè)開(kāi)始，駱駝隊(duì)就有參與，要是算到50年代駱駝從北京的運(yùn)輸行業(yè)退役，700多年里，駱駝為北京的建設(shè)和發(fā)展立下了汗馬功勞。聽(tīng)鐘的人，也是一個(gè)人聽(tīng)了一個(gè)樣兒，如果懶人聽(tīng)了，就是“下炕！下炕！”，要是勤快人聽(tīng)了，就是“不忙！不忙！”，小牧童聽(tīng)到的是“放羊！放羊！”，如果在春天聽(tīng)呢，就是“倒倉(cāng)！倒倉(cāng)！”，等到了麥秋時(shí)候，就是“揚(yáng)場(chǎng)！揚(yáng)場(chǎng)！”因?yàn)檫@鐘每個(gè)人聽(tīng)了，聲音都不一樣，大伙兒就管這里的鐘叫分鐘，廟自然也就成了分鐘寺。人們?yōu)榱思o(jì)念他，修了座橋，叫高亮橋，后來(lái)就給叫成高粱橋了。劉大軍師留的有話：龍子要想翻身，得等崇文門上打點(diǎn)兒。九門八點(diǎn)一口鐘嘛！九門提督衙門跟那兒哪！他那里一敲鐘，其他的八個(gè)城門也就一個(gè)跟著一個(gè)敲點(diǎn)：“關(guān)城嘍！”實(shí)際上，這鐘起到的是給其他八個(gè)門發(fā)出關(guān)城門信號(hào)的作用。紫微垣為中央之中，是天帝所居處。三大殿下設(shè)三層臺(tái)階，象征太微垣下的“三臺(tái)”星。中央是乾清、坤寧、交泰三宮，左右是東西六宮，總計(jì)是十五宮，合于紫微恒十五星之?dāng)?shù)。太和殿與乾清宮，雖同屬陽(yáng)，但地理有別。內(nèi)城為陰，設(shè)九個(gè)城門，為老陽(yáng)之?dāng)?shù)，內(nèi)老外少，形成內(nèi)主外從。皇城中央序列中布置五個(gè)門，取象于人。 　　故宮中軸線上的建筑：永定門箭樓正陽(yáng)門端門午門內(nèi)金水橋太和門太和殿中和殿保和殿乾清門――乾清宮――交泰殿――坤寧宮――坤寧門――天一門――銀安殿――承光門――順貞門――神武門――景山門――萬(wàn)春亭――壽皇門――壽皇殿――地安門橋――鼓樓、鐘樓。屋頂用黃色，黃屬土、屬中央，皇帝必居中。二層的文淵閣室內(nèi)，上層為通間一大間，下層分隔為六間，體現(xiàn)“天一生水，地六成之”的《易經(jīng)》思想。順承門、安貞門在北部后宮，合于坤卦“至哉坤元，萬(wàn)物滋生，乃順承天”、“安貞之地，應(yīng)地?zé)o疆”。易卦陽(yáng)為九，又以第五爻為“飛龍?jiān)谔臁狈Q得位。九龍壁面由270塊組成（含九），故宮角樓結(jié)構(gòu)九梁十八柱。甚至在建筑細(xì)部裝飾上，都處處含有風(fēng)水布局，宮廷古建筑，高低錯(cuò)落，勾心斗角，為化解風(fēng)水上的煞氣，多取太極化解法（而很少用鎮(zhèn)壓法，反射法的暴逆制法）。有城門四座：東長(zhǎng)樂(lè)門，西安定門，南永寧門，北安遠(yuǎn)門，每個(gè)城門都由箭樓和城樓組成。城墻包括護(hù)城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵樓、女兒墻、垛口等一系列軍事設(shè)施。我們?cè)诰嘟?000年前的半坡遺址看到，半坡人在居住地周圍挖掘深溝，以提防野獸和外部落的襲擊。”這大約是在距今約4500年前的原始社會(huì)晚期。 　　●　特　　點(diǎn)：西安古城墻包括護(hù)城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵 樓、女兒墻、垛口等一系列軍事設(shè)施，構(gòu)成嚴(yán)密完整的軍事防御體系。細(xì)數(shù)這些城門的名稱來(lái)歷，也從一個(gè)側(cè)面反映了