中國(guó)建筑現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 發(fā)展規(guī)律,特殊的文化語(yǔ)境為大眾文化的殖民創(chuàng)造了溫室(大眾文化是在工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生,以物質(zhì)和技術(shù)為支撐的,以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象,為滿足大眾階層的心理和精神要求而發(fā)展起來(lái)的,旨在追求感官刺激的無(wú)深度的、模式化的、易復(fù)制的、模式化、雷同化、無(wú)個(gè)性化、非確定性、短暫性、無(wú)前瞻性、急功近利性、缺乏整體性和體系性).建筑文化融于人類文化體系之中,受大眾文化的沖擊也在所難免,已經(jīng)“審美疲勞”,致使很多建筑師的價(jià)值取向產(chǎn)生飄移、精神品位下降,因而,在設(shè)計(jì)中一味強(qiáng)調(diào)新、奇、特、怪、洋,于是,極力從形式上模仿外國(guó)作品,對(duì)國(guó)外建筑的頂禮膜拜導(dǎo)致自己建筑文化個(gè)性的喪失.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)思考 在世界經(jīng)濟(jì)全球化影響下的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期,中國(guó)的建筑創(chuàng)作、建筑評(píng)論都處在了精神的斷乳期,雖然遲早要渡過(guò),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的副作用———“經(jīng)濟(jì)至上”思想的泛濫,同其特殊的文化產(chǎn)物—大眾文化的擴(kuò)張難辭其咎.“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”這種流行現(xiàn)象即是“經(jīng)濟(jì)至上”,但“經(jīng)濟(jì)至上”,無(wú)論是建筑創(chuàng)作手法的模仿和復(fù)制,還是建筑和城市發(fā)展觀念的商業(yè)化與膚淺化,或者是建筑風(fēng)格的流行性與趨同性等現(xiàn)象,借以拋磚引玉.280%的成績(jī)歸功于20%,到處都有這種現(xiàn)象,如:20%的產(chǎn)品和20%的客戶,涵蓋了約80%的營(yíng)業(yè)額。巴菲特先生對(duì)市場(chǎng)的群體心理有一個(gè)很形象的比喻,這就是著名的“旅鼠效應(yīng)”,一致就好,.改革開放后,中國(guó)建筑師在多元的設(shè)計(jì)觀念的影響下迷惑茫然而不知所從,既失去了原有的創(chuàng)作觀念,又對(duì)新生事物摸不著頭腦,索性見(jiàn)風(fēng)駛舵,跟著流行趨勢(shì)走,一些名人的評(píng)論文章在中國(guó)具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用,這或許是被一些不求甚解的人為迎合自己的觀點(diǎn)而斷章取義,避重就輕所致。1 尋找中國(guó)建筑設(shè)計(jì)水平提高的“比較優(yōu)勢(shì)” “比較優(yōu)勢(shì)”,起決定性作用的是價(jià)值規(guī)律,只有充分利用本國(guó)的比較優(yōu)勢(shì),生產(chǎn)出相對(duì)成本低、適銷對(duì)路的商品出口,才可以有效的獲利.20世紀(jì)30年代,瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家郝克歇爾奧林提出了“HO模型”,他認(rèn)為各國(guó)的生產(chǎn)要素稟賦比率不同,需要大力發(fā)展自己具有明顯比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè),提升生產(chǎn)要素稟賦結(jié)構(gòu),比較優(yōu)勢(shì)理論的核心思想是要素稟賦結(jié)構(gòu),而且要素稟賦是動(dòng)態(tài)的和變化的?！翱缥幕瘹v史語(yǔ)境”與當(dāng)今中國(guó)文化言說(shuō)者的基本立場(chǎng)〔J〕北京:人民出版社,2004北京:機(jī)械工業(yè)出版社,200312 / 12
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