南開大學(xué)大學(xué)語文題庫【整理版】-預(yù)覽頁
【正文】 最高成就，以至被稱為“五言之冠冕”的是《古詩十九首》41. “十四行”，又譯“商籟體”，起源于14世紀(jì)的意大利42. 《論語金是美國著名的政治家48. “道可道，非常道”，在王蒙看來，這句話體現(xiàn)了語言的言不盡意的陷阱49. 周作人的文集，常常以“知堂”命名50. 下列選項中對《古詩十九首》中“無乃杞梁妻”一句屆時錯誤的是無乃是杞梁之妻的姓氏51. 下列不屬于《我的四個假設(shè)敵》所用手法是妙用諺語52. 艾青的詩大多抒寫對祖國土地的眷戀和熱愛53. 以下選項中，對《孟子》一書描述錯誤的是《孟子》一書是孟子所獨撰的，這是與早期諸子散文的最大不同54. 《世說新語》中主要記載了主要記述魏晉時期的社會上流行的趣聞軼事55. 以下選項中不屬于《詩經(jīng)》體裁的是？賦56. 魯迅在《復(fù)仇》中集中而深刻地表現(xiàn)了對“看客”進行“復(fù)仇”應(yīng)以毫無動作57. “古詩十九首”最早載于《昭明文選》58. 在《賀新郎（“把酒長亭說”）》，詩人提到“鑄就而今相思錯”，以下對“錯”字的解釋中，錯誤的一項是錯字是指詩人與朋友之間彼此錯過59. 《無題二首》（其一）中提到“隔座送鉤”，其含義是一種酒令游戲60. 《蕭紅墓畔口占》一詩中作者用以隱喻和贊揚亡者生命之燦爛，映照出悼者心情的莊嚴(yán)與熱烈，表達對殘暴者的默默抗?fàn)幍氖羌t山茶61. 下列作品中屬念遠懷人的作品是《蝶戀花（“檻菊愁煙蘭泣露”）》62. 在國會演講中，丘吉爾說，“我所能奉獻的沒有其他，只有熱血、辛勞、汗水與眼淚。路德具有不同的訴求，體現(xiàn)在他們的演講中：羅比較注重演講內(nèi)容的認知性，馬比較注重演講內(nèi)容的感染性70. 在我國詩歌理論中，有不少著名的詩論絕句，其中最早、最有影響的是杜甫71. 《長恨歌》中詩句“云鬢花顏金步搖”中的“金步搖”是指一種頭飾72. 四大名著中與宗教關(guān)系最密切的一部是《西游記》73. 艾青的詩歌具有文體自由，顯示了現(xiàn)代白話文的抒情魅力特色74. 《莊子顯靈記》的作者是范曾75. 有關(guān)戴望舒與蕭紅的關(guān)系和交往，正確的一項是蕭紅的《呼蘭河傳》經(jīng)戴望舒之手在《星島日報》連載76. 《李鴻章辦外交》提到曾繼紀(jì)澤的故事，可以讓我們明白中國亟待現(xiàn)代化77. 雖然也是傳記的一種，但又和傳記不同，它不需要記述人物生平事跡，往往只選擇一件或幾件事來寫，這種文體是書事78. 20世紀(jì)80年代以小說《受戒》享譽文壇的作家是汪曾祺79. 《下棋》借“下棋”這樣的日?，嵤聦懭松渲髦际且獙懗鋈松娜の?0. “生命是一襲華麗的袍子，爬滿了虱子。我想象金先生坐在平板三輪上東張西望，那情景一定非常有趣?！币痪浔煌鯂S比喻成做大學(xué)問、大事業(yè)者所必須經(jīng)過的三種境界之一，這一詞句出自晏殊《蝶戀花（“檻菊愁煙蘭泣露”）》 108. 下面利用具有表象內(nèi)涵的意象取得強烈的感染效果的演說是《熱血、辛勞、汗水和眼淚》109. 季羨林講“人類在大自然面前翹尾巴”，指的是這樣一種現(xiàn)象努力“征服自然”，毫無節(jié)制的破壞自然110. 戰(zhàn)國時期，提出“民為貴，君為輕”的思想家是孟子111. “魚傳尺素”，語出古樂府詩《飲馬長城窟行》112. 關(guān)于中唐時期“新樂府運動”，不正確的表述為新樂府運動的代表人物包括元結(jié)和韓愈113. 《女孩子的花》寫作者心思的變化依時間順序114. “科爾沁草原上的詩人”是端木蕻良115. “秦腔面前人人平等”，賈平凹文中這句話的意義可以理解為秦腔的狂歡突破了傳統(tǒng)的倫理束縛116. 《北方》這首歌的基本的抒情方式是情景交融117. 下列不屬于《一個偏見》寫作特點的是辯論機智、啟迪智慧118. 與《我有一個夢想》相比，羅斯福的《在賓夕法尼亞大學(xué)的演說》在文體上的特點主要是更具有說理性、辨析性119. “國文”之稱始于五四120. 下列選項中對《論語路德秋水》以“井蛙”、“夏蟲”、“曲士”三個比喻，說明了認知判斷總是受到生存環(huán)境的局限的道理172. “雪”的意象可以有多種象征意義。任誕》195. 白居易在《與元九書》中，認為“有事物牽于外，情理動于內(nèi)，隨感遇而行形于嘆詠者”，謂之感傷詩196. 《北方》一詩的主要內(nèi)涵是感嘆國本淪陷，關(guān)注人民苦難197. 《野生陶先生二三事》一文中有這樣一段：這有時使我想到《論語》上的話，一處是：“躬行君子，則吾未之有得。大學(xué)》210. 王蒙在《語言的功能與陷阱》中以契訶夫小說《苦惱》為論據(jù)闡述的論點是語言的心理功能211. 《蕭紅墓畔口占》一詩的基本和最重要的感情基調(diào)是寂寞212. 秦腔是關(guān)中地區(qū)的地方戲劇213. 《論語大學(xué)》的核心綱領(lǐng)是明明德、親民、止于至善228. 《一個偏見》的筆法是調(diào)侃中思辯229. 韓少功認為“個狗主義”的含義是自尊與自利，利己和利人的統(tǒng)一230. 魯迅《野草》的基本特點是獨語性231. 《蒹葭》與《詩經(jīng)》中的大多數(shù)篇章一樣，采用的形式中復(fù)沓232. 魯迅之所以如此歌詠復(fù)仇，其內(nèi)在的意涵不盡在于鼓吹向看客們“復(fù)仇”，或者更將這些是一種療救233. 《語言的功能和陷阱》里面認為“仁孝忠信”、“禮義廉恥”本來是好詞兒，后來變成人們厭惡的詞匯，這是一種語言的狗屎化效應(yīng)234. 晏殊《蝶戀花》中有“檻菊愁煙蘭泣露”一句，其中“檻菊”是指花園圍欄中的菊花 235. 錢鐘書的短篇小說集是人高，是荷蘭畫家，是后印象派的代表人物260. 將友情別緒、愛國之思、報國之志融為一體的作品，首推張元幹《賀新郎》 261. “家書”里傅雷以為中華民族更接近古希臘人262. 《緣緣堂隨筆》的作者是豐子愷263. 有可能寫過李鴻章的人物傳記的是梁啟超264. 《蒹葭》一詩是可能表達的內(nèi)容和感情是對無法相見的遠方戀人的思念之情 265. 《無題二首》（其一）中國典故的句子是走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬266. 在八十年代以寫出《北方的河》、《黑駿馬》而聞名的作家是張承志267. 《傅雷家書》1961年2月17日這一篇，主要是教導(dǎo)傅聰從不同民族文化的差異與溝通中理解音樂的內(nèi)在蘊含，領(lǐng)會中華文化中的生命智慧268. 對《臨江仙（夜歸臨皋）》中“長恨此身非我有”一句的解釋有誤的是這種思想出自佛教四大皆空的看法269. 陳寅恪是我國著名的歷史學(xué)家270. 周作人自稱其“學(xué)國文的經(jīng)驗”是多度雜書271. 王小波思想隨筆的最突出特點是幽默詼諧272. 對賦體流變所經(jīng)歷的主要階段，正確描述的選項是：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦 273. 對《臨江仙（夜歸臨皋）》中“何日忘卻營營”，正確的說法是營營，出自《詩高所張揚的藝術(shù)庫精神是鄙視世俗，獻身藝術(shù) 285. 《禮記金在《我有一個夢想》中提到“從某種意義上說，我們來到國家的首都是為了兌現(xiàn)一張支票。金的《我有一個夢想》，是一篇公共演講304. “小說”一詞最早出現(xiàn)在《莊子》中305. “尚饗”常用于古代祭文的結(jié)束語306. 下面屬于雷海宗的作品的是西洋文化史綱要307. “蝸牛角之策何事，石火光中寄此身”，這句話是要人們懂得心思孔明，不為物役 308. 《踏莎行（郴州旅舍）》一次未曾表達下列情緒中的哪一種？遺憾309. 《莊子秋水》中提到“大方之家”的意思是通曉大道的人368. 在《我有一個夢想》中，作者主張所有人都應(yīng)該享有若干“不可讓渡”的權(quán)利，但他沒有提到下面哪一種？言論權(quán)369. 可與王小波列入同一精神譜系里的作家有魯迅 21
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