【正文】 個(gè)個(gè)體的要求，必將根據(jù)不同個(gè)體的特點(diǎn)調(diào)整通用規(guī)則，使之最終可以滿足每個(gè)個(gè)體的要求。 “矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。在所有制方面， 我們堅(jiān)持以社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式共存；在分配形式方面， 我們堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配形式共存；在政治上，我們堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政。我們看到，機(jī)器具有減少人類(lèi)勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。 6．我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn) 方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。有所為，有所不為，為人類(lèi)擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的背景下，搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺(jué)性會(huì)有什么幫助？ 答：１、按馬克思主義基本原理，社會(huì)存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。這就引出了一個(gè)問(wèn)題，貨幣資本作為一種重要的生產(chǎn)要素，參與分配是否屬于剝削呢？馬克思繼承和發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論，指出了勞動(dòng)雖然不是財(cái)富的唯一源泉，卻是價(jià)值的唯一源泉，已經(jīng)為解釋剝削現(xiàn)象奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。剝削是指通過(guò)對(duì)生產(chǎn)資料的占有和壟斷而無(wú)償占有別人剩余勞動(dòng)的行為，它是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段而又未達(dá)到較高程度時(shí)期客觀存在的一種歷史現(xiàn)象由于我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，與之相適應(yīng)，在生產(chǎn)資料所有制和分配關(guān)系方面還存在著私有制企業(yè)和按生產(chǎn)要素分配，所以我國(guó)目前是存在剝削問(wèn)題的；在我國(guó)現(xiàn)階段，剝削的存在具有其一定的歷史與現(xiàn)實(shí)合理性和積極作用的一面，因而把剝削視為洪水猛獸有失偏頗；由于在我國(guó)現(xiàn)階段剝削有其存在的價(jià)值和合理性，所以剝削就無(wú)法避免．而且也不可能和不應(yīng)當(dāng)人為強(qiáng)行取消、消滅剝削將是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱難的過(guò)程9. 馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫(xiě)的序言中指出：不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的……。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。答：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重 要的理論品質(zhì)。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在 一起的。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。10．請(qǐng)閱讀以下材料。一周內(nèi)有60多人喪生，其中心臟病、肺病患者死亡率最高，許多牲畜死亡。該市250萬(wàn)輛汽車(chē)每天燃燒掉1100噸汽油。美國(guó)的賓夕法尼亞州多諾拉城有許多大型煉鐵廠、煉鋅廠和硫酸廠。煙霧事件使呼吸疾病患者猛增。這些汞在海水、底泥和魚(yú)類(lèi)中富集，又經(jīng)過(guò)食物鏈?zhǔn)谷酥卸?。鎘是人體不需要的元素。 　　日本米糠油事件 1968年 。 　　印度博帕爾事件 1984年 。 西歐各國(guó)及世界大部分地區(qū)都測(cè)到了核電站泄漏出的放射性物質(zhì)。這是世界上最嚴(yán)重的一次核污染。有毒物沉積在河底，將使萊茵河因此而“死亡”20年。同時(shí)，我國(guó)自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴(yán)重。從哲學(xué)理論層次講，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源保護(hù)是一對(duì)矛盾的關(guān)系，是對(duì)立的統(tǒng)一，統(tǒng)一的含義在于：資源保護(hù)的目的是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是資源保護(hù)的首要前提。從根本上說(shuō)，資源環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，乃至于一切社會(huì)矛盾問(wèn)題，歸根結(jié)蒂，要靠經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展來(lái)解決。但這種改變有兩種前景：一種是改變破壞了生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，使之不利于人類(lèi)的生存發(fā)展；一種是改變適應(yīng)了生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的良性演化，使之更有利于人類(lèi)的生存發(fā)展?！本腿缤?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)了環(huán)境問(wèn)題，但從另一方面來(lái)說(shuō)，這在一定程度上提高了人類(lèi)解決環(huán)境問(wèn)題的能力。我們應(yīng)遵循客觀規(guī)律，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)同步規(guī)劃、實(shí)施與發(fā)展，樹(shù)立經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，著實(shí)把握發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益的全面統(tǒng)一。其二，“共同安全”概念的普遍性原則已日漸被絕大多數(shù)國(guó)家接受；“安全”已不再是某一國(guó)的專(zhuān)利，也不能由某一超級(jí)大國(guó)壟斷。 BP公司的漏油事件作為肇事者，BP損失慘重。漏油事件影響到漁民、批發(fā)商、零售商、加工廠等海產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈上的每一個(gè)環(huán)節(jié)。預(yù)計(jì)受此影響，全美超過(guò)40%的濕地可能需要數(shù)十年才能完全恢復(fù)。我國(guó)處于高速發(fā)展階段，海上石油開(kāi)采頻繁，發(fā)生類(lèi)似事故的可能性必然增加。11．量變質(zhì)變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律。在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物的發(fā)展從量變開(kāi)始，當(dāng)量變達(dá)到一定的界限時(shí)，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化，舊質(zhì)事物就變成了新質(zhì)事物。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，構(gòu)成了事物無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。12．體會(huì)題?！皭?ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。13．感受題。人生無(wú)異于追問(wèn)的過(guò)程，因?yàn)槿擞欣硇?，所以要求解釋?zhuān)谑敲恳粋€(gè)人在生命的每一個(gè)階段，總會(huì)浮現(xiàn)一種深刻的愿望，想要了解“與自己有關(guān)的這一切”究竟是怎么回事?！币虼嗽S多人開(kāi)始覺(jué)醒，并且思考自己的人生應(yīng)該何去何從。孟子曰：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。如果這個(gè)人經(jīng)過(guò)了逆境，學(xué)會(huì)了動(dòng)心忍性，把許多以前力量做不到的，也能夠做好了。經(jīng)過(guò)正題、反題的相互作用，相互抵消，舍棄糟泊，存之精華，揚(yáng)棄了物化實(shí)體，回到精神“概念世界”之中，練就合題。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。九年知類(lèi)通達(dá)（分類(lèi)與類(lèi)推，掌握規(guī)律法則，舉一反三，融會(huì)貫通），強(qiáng)立而不反（樹(shù)立堅(jiān)定的道德信仰，不再反復(fù)），謂之大成。在這個(gè)技術(shù)至上、工具論甚囂塵上的教育理念里，你如何去定位自己的成長(zhǎng)，怎樣去度過(guò)你的大學(xué)生活？16．作為一個(gè)母親和一名教師，我以雙重的身份同時(shí)希望，我的孩子和我的學(xué)生，有勇氣為捍衛(wèi)自己的信仰，去挑戰(zhàn)任何權(quán)威?？?fàn)?，值不值得？妥協(xié)，安不安心？在信仰和現(xiàn)實(shí)之間，我們必須很艱難地找出一條路來(lái)。同樣，理想的實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)過(guò)程。17．北京大學(xué)的來(lái)自美國(guó)的外教帕垂特教授編寫(xiě)的英語(yǔ)教材的最后一課是《關(guān)于誠(chéng)實(shí)》。談?wù)勔哉\(chéng)信為重點(diǎn)加強(qiáng)道德建設(shè)有何現(xiàn)實(shí)意義？誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)話、做事表里一致，真誠(chéng)不虛假；守信是指說(shuō)話、做事遵守諾言，重信譽(yù)。一次金融詐騙，可導(dǎo)致上億的資金流失；一紙合同不履行，會(huì)使一個(gè)企業(yè)破產(chǎn)；一言承諾失信，可使一個(gè)國(guó)家威信掃地