【正文】 推動資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展C．多次經(jīng)濟危機，給資本主義世界造成極大破壞D．壟斷資本主義2．作為一個完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（ ）A．馬克思主義政治學(xué) B．馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)C．科學(xué)社會主義 D．馬克思主義哲學(xué)3．作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀三大工人起義是（ ）A．巴黎公社B．1831年和1834法國里昂工人兩次起義C．1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動D．1844年德國西里西亞紡織工人起義4．馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（ ）A．德國古典哲學(xué) B．英國古典政治經(jīng)濟學(xué)C．法國英國的空想社會主義 D．法國啟蒙思想5．德國古典哲學(xué)的代表性人物（ ）A．康德 B．黑格爾 C．費爾巴哈 D．笛卡爾6．資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物（ ）A．亞當(dāng)傅立葉C．羅伯特”這首童謠包含的哲學(xué)原理是（ ）A．事物是普遍聯(lián)系的 B．事物是變化的C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D．事物的量變引起質(zhì)變10．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“靜者靜動，非不動也?！边@一命題的主要含義是（ ）A．實踐是社會歷史的客體B．實踐是社會歷史的主體C．實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)D．實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容5．實踐是人的生存方式，是指（ ）A．實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B．在實踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系C．實踐是人類特有的活動D．實踐是一切生命的存在形式6．恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@句話是說，奢靡逐步發(fā)展會導(dǎo)致亡。思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標準，不是劃分唯物論和唯心論的標準。世界的統(tǒng)一性問題，講的是世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原?！边@說明（ ）A．實踐是認識的來源 B．技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展C．實踐是認識發(fā)展的動力 D．科學(xué)進步是實踐的目的7．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的理實性和力量，亦即自己思維的此岸。”這句話強調(diào)了（ ）A．人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認識事物B．人們獲得感性經(jīng)驗至關(guān)重要C．人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D．人們在認識事物是要有理性的指導(dǎo)26．馬克思指出：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。”恩格斯這段話的含義是（ ）A．感性認有待于上升為理性認識B．感性認識具有局限性C．事物的必然性與感性．經(jīng)驗性毫無關(guān)系D．歸納方法不是萬能的16．馬克思主義認為，認識的辯證過程是（ ）A．久從間接經(jīng)驗到直接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化B．從抽象到具體再到抽象的上升運動C．實踐一認識一實踐的無限循環(huán)往復(fù)D．從相對真理到絕對真理的發(fā)展17．“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是（ ）A．真理的認識不需要抽象概括C．真理有其適用具體范圍和條件B．真理有其適用的具體范圍和條件D．真理是具體生動的事實18．實踐是檢驗真理的唯一標準，在于（ ）A．實踐具有直接現(xiàn)實性的品格C．實踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁D．實踐是主觀見之于客觀的活動19．十月革命勝利后列寧指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主動義綱領(lǐng)的時代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了，今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談社會主動義。這一論斷的含義是（ ）A．馬克思主義不是教義，而是行動的指南B．馬克思主動義必須和各國的具體實際相結(jié)合C．必須從實出發(fā)，理論聯(lián)系實際D．馬克思主動義的原理是對現(xiàn)存的歷史活動的真實關(guān)系的一般表述31．對待馬克思主動，必須（ ）A．解放思想．實事求是．與時俱進．求真務(wù)實B．堅持實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新C．把馬克思主動義作為進一步研究的出發(fā)點和供這種研究的方法，而不是教義D．把馬克思主義作為永恒真理，只能堅持不能發(fā)展32．全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，必須（ ）A．把馬克思主義作為永恒真理B．堅持一切從實際出發(fā)C．在實踐中堅持真理和發(fā)展真理D．正確認識世界和改造世界33．認識世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在（ ）A．認識的任務(wù)歸根到底在于解釋世界B．認識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C．要有效地改造世界，必須正確地認識世界D．認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造主觀世界的過程34．人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)是（ ）A．必然B．必然王國C．自由D．自由王國[多項選擇題答案]1．AB 2．ABC 3．BD 4．ABCD 5．ABCD 6．CD 7．ABD 8．ABC9．CD 10．BCD 11．ACD 12．ACD 13．ACD 14．ABC 15．ABD16．CD 17．BC 18．ABCD 19．BC 20．BC 21．ABCD 22．ABCD23．AB 24．BCD 25．A：BCD 26．ABCD 27．BCD 28．CD 29．ABCD30．ABCD 31．ABC 32．：BCD 33．BCD 34．BD三、辨析題1．主體和客體就是主觀和客觀。主觀和客觀的關(guān)系相當(dāng)于意識和物質(zhì)．思維和存在的關(guān)系，主體和客體則是 認識論范疇，主體是從事實踐和認識活動的人，客體指與主體發(fā)生聯(lián)系，進入主體認識和實踐范圍的客觀事物?？陀^事物與客體是兩個有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。精神客體本身不屬于客觀事物。”這段話說明（ ）A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因 B，一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C．無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的D．社會形態(tài)總是具體的．歷史的5．生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（ ）A．人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系B．人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系C．生產(chǎn)關(guān)系是社會有機體中客觀實在的組成部分D．生產(chǎn)關(guān)系是社會上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)6．科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因為（ ）A．它能引起勞動對象的變革，促進勞動者素質(zhì)的提高B．它屬于上層建筑C．它可以提高勞動生產(chǎn)率D．它可以提高管理效率7．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中（ ）A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力C．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系也決定牛產(chǎn)力D．適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展8．經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（ ）A．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生．變化與發(fā)展B．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)C．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用D．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué)9．上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動作用在于（ ）A．它為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)B．它要促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成．鞏固和發(fā)展C．它要排除自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的對立物 D．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì) 10．馬克思主義的社會形態(tài)理論指出（ ）A．社會形態(tài)是具體的．歷史的B．社會形態(tài)是有機的統(tǒng)一整體 C．社會形態(tài)是永恒的不變的D．社會形態(tài)是超社會的．超歷史的 11．馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻是（ ） A．發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在B．指出階級斗爭的長期性C．論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D．說明階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政12．“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費那么大去為它安排葬禮呢?”這種觀點的錯誤在于（ ）A．抹煞社會規(guī)律實現(xiàn)的特點B．否認革命在社會質(zhì)變中的作用C．否認歷史觀上的決定論原則D．否定科學(xué)是推動歷史前進的革命力量13．科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時，也帶來了全球性問題，這一明（ ）A．全球性問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果B．全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果 C．科學(xué)技術(shù)的進步是主要的D．科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源14．“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這一觀點表明（ ）A．人們自己創(chuàng)造自己的歷史 B．歷史不是神創(chuàng)造的 C．歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的 D．歷史是人的思想發(fā)展史15．“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷方向，這種觀點是（ ）A．否認歷史必然性的唯意志論B．否認歷史偶然性的機械論C．唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D．夸大個人作用的唯心史觀16．“時勢造英雄”和“英雄造時勢”（ ）人是兩種根本對立的觀點B．這兩種觀點是互相補充的C．前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義D．前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀17．歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（ ）A．歷史發(fā)展無規(guī)律可循B．歷史發(fā)展是無法認識的C．歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D．社會中的每個人都是“合力”的一部分18．正確評價歷史人物的方法是（ ）A．古為今用方針 B．歷史分析方