【正文】 對這分職事的回應不是那樣完全，所以主很受限制。我們需要花五或十分鐘，把綱要或其中的一點，帶到主面前禱告，說， “ 主啊，向我啟示這個，使它對我成為真實的，把這一點作在我身上。（ 18～ 29。 ”（太二一 13。（路十一 1。我們必須從異象開始。我們沒有一個人是直接從主借著祂的話，領受這樣的異象，因為我們不是智慧的工頭。 盼望你們敞開自己，讓膏油涂抹你們，使你們能用禱告的靈來接受這些信息；盼望你們里面有響應，說， “ 阿們，我需要看見這個。）主在這些信息里所要說的事，是非常重大的，遠超過我們所能形容的。我們需要看見神中心的工作。我們應當禱告： “ 主啊，給我看見圣經(jīng)是怎樣的一本書；給我看見整本圣經(jīng)是一本建造的書。（出二五 8。我們要為著更多的調(diào)和禱告，求主將祂更多與我們調(diào)和；為著神圣的建造，求主更多將祂自己與我們調(diào)和。）我們無法知道坐在我們旁邊之人的心 意；但是我們竟然有特權(quán)，能夠說我們知道神的心意。這就是神的心意。同樣的，我們造就圣徒，甚至訓練圣徒，也有可能攔阻建造。如果我們真是神的同工，我們就要作神的工。）你是否愿意有這樣的禱 告，被這個思想光照呢？當你得著光照以后，是否愿意進一步禱告，被這個思想充分浸透呢？這個思想要成為你這個人的一部分，成為你所是的一部分；這個思想要完全浸透你的心思，甚至連你作夢也會夢到。 神只作一個工作，就是神的建造。（太十六 18， 27～28。 ” 然而，若是召會沒有建造起來，祂就無法回來，也不會回來。）這是一個要求，不是 10 可有可無的事；最晚到了國度時代的末了，所有神所救贖、重生的人，都會被建造起來。忠信的尋求者會領悟，他們必須根據(jù)神圣三一之神圣的一被建造起來。（腓三 7～ 12。神喜歡那些被建造的人，他們在祂眼中乃是最有美德的人。當他們有個人主義，單獨的時候，當他們主觀的有自己的意見，不法的時候，仇敵既不懼怕他們，也不懼怕他們的工作。（弗三 17上， 19下， 21。 一、 神的建造乃是神與人的調(diào)和， 也就是神自己與我們的調(diào)和；因此 ，召會乃是神的建造，由神自己作神圣的材料，與人作屬人的材料 11 調(diào)和而成 神的建造乃是神與人的調(diào)和，也就是神自己與我們的調(diào)和；因此，召會乃是神的建造，由神自己作神圣的材料，與人作屬人的材料調(diào)和而成。我們需要這樣禱告：“ 主，今天就將你自己建造到我里面，也將我建造到你里面。我們?nèi)粢唤ㄔ?，就必須成為團體的。若是你在工作上還能是單獨的、個人主義的，就證明你沒有被建造。我身體上的肢體都已建造到身體里，沒有一個肢體可能單獨，也沒有一個肢體可能是個人主義的。在你身上發(fā)生一件非常劇烈的事，不僅破碎你的己，也改變你的感覺，使你對于神的建 造、身體、新婦、國度滿有感覺。在神的建造里沒有己的彰顯，也沒有己的樣式；任何一點己的彰顯都與神建造的性質(zhì)相反。（約三 29上， 30上，西二 19。宇宙的存在，我們的受造，神成為人、在十字架上受死、在復活里成為賜生命的靈，我們在主的恢復里，我們實行召會生活，這一切的原因，都是因為神渴望得著這樣的建造。）這是說到雅各和他的夢，以及他與伯特利有關的生活。不要以為你是 那樣頑皮，就不夠資格得著這個異象。然而神并不失望，也不放棄，祂沒有說， “ 我給了你這個夢，但是這個夢的實際在那里？ ” 神知道，從創(chuàng)世記二十八章到三十五章，有一段很長的路程；然而，我們總得有個起步。經(jīng)過二十幾年以后，雅各有了四個妻子和許多孩子，處在各種復雜的情形里。）雅各就對他家中的人說，要除掉一切屬于偶像的東西，要自潔，更換衣裳，要起來，上伯特利去。有很多的人，曾為著他們個人向他們的神筑壇。然而在伯特利這里，他所筑的壇稱為伊勒伯特利，（三五 7，）指明神是神家的神。惟有當你進到建造里時，神對你才成為神家的神，才成為建造的神， 也就是基督身體的神。神在祂自己里面所是的一切，以及祂借著祂身體眾肢體對祂的經(jīng)歷，而在他們里面所是的一切，也就是祂在祂的建造里所是的一切，如今都在耶穌基督之靈全備的供應里，（腓一 19，）供你取用。所以，在這個建造里的一切，甚至是神自己，都成為你的供應。（ 7，弗三 17～ 21，四 4。 ” 我們都是兩次進到召會。有一天，我們很難形容是如何發(fā)生的，那靈把我們帶到建造的實際里。（弗三 18～ 19。）出埃及記的目的是要顯示，神完全救恩的目標乃是要建造祂的居所。神居所的建造，必須照著在山上所啟示的模型。按照出埃及記的圖畫，基督作為逾越節(jié)的羊羔，為我們犧牲，使我們蒙救贖，脫離神公義的審判，也加力給我們，使我們從世界的系統(tǒng)出來，脫離法老，就是撒但的奴役。蒙揀選在建造工作中領頭的人預備好了，他 們被神的靈充滿，有智慧，有悟性，有知識，能作各樣的工。（ 21。正如詩歌六百零四首最后一節(jié)說， “ 全都為供你建造。我們愿意主得著一個建造，好使祂得著榮耀。）會幕預表神在地方上的召會，而圣殿預表召會作基督獨一的身體；召會出現(xiàn)在不同的地方，但召會屬靈的實際仍然是一個身體，這身體是獨一而永遠的。（ 太十二 6，林前三 16，弗二 21～ 22。（王上六 2，八 1～ 11。（結(jié)四三 10。）之后，我們看見主借著生命，特別是借著牧養(yǎng)，而有的恢復。） 到了四十三章，在說到根據(jù)神的殿被量度這件事以前，先說到耶和華的榮耀回到殿中。）在 出埃及四十章我們看見，當帳幕被建立起來的時候，乃是滿了神的榮耀。）首先有建造，然后有榮耀，就是三一神團體的彰顯。 ” 不正確的工程將來要被火審判；但神家的神，就是建造的神，為著祂的建造乃是忌邪的神，祂必毀壞那些毀壞祂建造的人。 “ 以色列神的榮光從東方的路而來，祂的聲音如同多水的聲音，地就因祂的榮耀發(fā)光。）但愿這個榮耀歸回！榮耀是從朝東的門進入，（ 1，）這個入口是特別為著主的榮耀；這是很有意義的。然而，在主的恢復里，當神的家被建造起來時，神的榮耀就要歸回。然后在第十節(jié)，主對以西結(jié)說， “ 人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。他們沒有看見你所看見的，他們對于單獨、個人主義，沒有任何感覺 。你是否照著這個規(guī)范生活、工作呢？這個建造是否稱許你呢？在此會有強烈的光臨到你，你才領會自己是何等的單獨。至終，一些尋求神的人就在建造的光中認識自己，神子民的生活才會開始配得過神的殿、神的建造。 我們的行為和舉動不但該照著道德規(guī)則和屬靈原則受察驗，也該照著神的殿受察驗。然而，在神家的光中，這樣的生活要完全被暴露。）身體生活是我們屬靈最大的試驗；我們?nèi)舨荒芡ㄟ^身體生活的試驗，我們的屬靈就不真實。 ” 19 第二篇 三個帳幕 禱告：主耶穌，我們在信心里告訴你，我們 何等愛你。我們愿意現(xiàn)在就在這里筑壇，把我們所有的、我們的全人、以及與我們有關的一切，全都獻給你。我們愿意被這一個建造所審判、所供應、所光照。何等的憐憫！主，我們能在這里。在這些話里，讓我們印象深刻的每一個點，都是如此重要；我們從最年輕的到最成熟的，都需要把這些點，禱告到我們里面。九節(jié)說到大衛(wèi)囑咐他的兒子所羅門要事奉耶和華，建造神的殿。那是大衛(wèi)心里所想的。我愿意認識倪柝聲弟兄的神，我也愿意認識李常 受弟兄的神，我愿意認識我父親的神。我們不是為著我們自 20 己，乃是為著神的建造。這是以西結(jié)書的結(jié)束。 ” （ 1）我們需要這樣禱告： “ 主啊，在一堂又一堂的聚會中，把諸天向我們打開，使我們個人、團體都能看見神的異象，能看見神為著祂建造的心意。 ”這意思是求主對我們說一些特別的話。神引領的手 ,使人有行動；祂的手總是隨著祂的說話 ,把我們帶進祂話語的實際里。 ” （ 4中。 ” 本篇信息是說到一個非常奇妙的異象，講到三個帳幕。我們需要看見這三個帳幕，并且需要進到這個異象的實際里。（創(chuàng)一 26，出四十 34，啟二一 2～ 3， 10～ 11，二二 1， 5。祂要建造到這團體的人里面，這團體的人要建造到祂里面；這團體的人要充滿祂的榮耀，彰顯祂的形像，并且有祂的權(quán)柄，在這宇宙中代表祂掌權(quán)。 一、 在舊約里，帳幕的預表完滿且完整的啟示個人的 基督作頭，和團體的基督作身體，就是召會，包括為著召會生活而 經(jīng)歷基督的許多細節(jié)（作為神的居所，帳幕和圣殿乃是一） 在舊約里，帳幕的預表完滿且完整的啟示個人的基督作頭，和團體的基督作身體，就是召會，包括為著召會生活而經(jīng)歷基督的許多細節(jié)（作為神的居所，帳幕和圣殿乃是一）。王上八章一至十一節(jié)給我們 看見，帳幕里面所有的器具和對象都遷移到圣殿里，帳幕和殿就合并一起。帳幕有外院子，有圣所，也有至圣所。帳幕的長寬高都是十肘，圣殿的長寬高都是二十肘；最終的新耶路撒冷，是完滿、完全的立方體，使我們能完全被建造到神里面，神也能終極的建造到我們里面，我們就在生命、性情上成為神，但無分于神格。）我們現(xiàn)在有帳幕的實際。）神作為話，作為神的解釋、說明和彰顯。 ” （ 14。祂是這一切的實際。約翰一章十四節(jié)的注解里，指出約翰福音深 處的構(gòu)想，是神成肉體的基督，來作神具體的化身，猶如帳幕和圣殿，給人接觸并進入，而得享神里面的豐富。）祂肉身的身體，要借著祂的死與復活，產(chǎn)生祂奧秘的身體，就是我們。所以召會作為神的殿，神的家的實際，不僅是個人的基督，更是團體的基督。（出二五 9。）啟示錄二十一章三節(jié)說到新耶路撒冷乃是神的帳幕。帳幕的終極完成，是神與人相互的居所。在這篇詩里，說到三個帳幕，有帳幕的預表、帳幕的實際，也有帳幕的終極完成。這是帳幕的預表、實際和完成。在基督里，在召會作為神的家里，最終我們要終極完成為神永遠的帳幕，就是新耶路撒冷。 首先我們看見，基督是由約柜所預表，約柜是由皂莢木包金作成的。 詩篇八十四篇給我們看見，當我們進入祂里面，我們就成為約柜的擴大、擴展，最終整個會幕所有的豎板，都是由皂莢木包金所構(gòu)成的。五節(jié)說， “ 因你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。什么是錫安大道？什么是錫安？我們從圣經(jīng)里認識，得勝 者是由錫安所預表的。錫安不僅是得勝者，錫安甚至就是神所在的地方；那地方就是至圣所。這件事要怎樣才能成就？我們需要來看詩篇八十四篇里重要的經(jīng)節(jié)。這就使我們在生命、性情上成為神，就是成為至圣所的終極完成。 ”我們都是微小的鳥，是麻雀和燕子。 頭一座壇作我 們的窩，表征釘十字架的基督，這就是燔祭壇。 第二座壇表征在升天里并在復活里的基督。 約柜好象一個保險箱。這個保險箱的密碼是什么？就是這兩個壇。）仇敵想要網(wǎng)羅我們，殺死我們，甚至他會利用網(wǎng)絡，想要把我們網(wǎng)羅起來。 所以第一座壇表征基督在祂地上的職事里，完成神法理的救贖，作祭物的實際，特別是燔祭。詩篇一百零二篇七節(jié)說到，基督在祂的受苦里為著神的家而儆醒不睡，就象房頂上孤單的麻雀。血是從燔祭壇上流下來的，也被帶到香壇的四角上。 把這兩座壇連在一起的另一件事是燔祭壇的火。所以這火將這兩座壇連在一起。我們來這里訓練，不是為著自己，也不在自己里面。利未記一章十六節(jié)說，灰要倒在東邊。一個真正的奉獻，就是接受基督作燔祭。以弗所五章二十六節(jié)說到話中之水的洗滌。我們享受祂作生命的光之后，我們就來到祂面前，享受祂作代求的基督，就是為神在地上的權(quán)益代求的一位。所以每一天，我們都要享受祂作我們生命的供應，好使我們不憑天然的行為，而憑另外一個生命活著。當我們要進到神里面時，所有的天然都被對付了。我們享受祂作我們的香，以取代我們天然的美德。我們必須看見這點，使我們的生活和行為都受此管制。所以我們接受祂作我們的燔祭，我們就被燒成灰。這火要在整個黑夜中一直焚燒，直到祂來使天發(fā)亮為止。我們里面有一個圣火，這火就是三一神的火；祂生命的火需要在我們里面得以維持。這就是說，借著我們天天以祂為燔祭，被歸為無有，我們就成為新耶路撒冷。這就是憑著兩座壇進到神里面。我們需要吃基督，消化基督作隱藏的嗎哪。若是與主之間沒有隱密的時間，所有天然的行為都會出來。我們需要享受祂作為法版，就是生命之靈 的律。在撒母耳記上，帳幕里沒有約柜，因為神的子民不為著神的經(jīng)綸，只為著他們自己。那時以利的兒媳生了 30 一個兒子，就給他起名叫以迦博，意思是榮耀離開了。（出三八 21，林前十二 12。每一天我們都能以祂為我們的燔祭。這些都是為著神的建造，解決我們一切的問題，也是我們安息的地方，我 們的窩。 31 在這里的禱告乃是帳幕的馬達，帳幕的白宮，執(zhí)行神為著祂宇宙的彰顯，把祂自己建造到我們里面，把我們建造到祂里面的這個渴望。）約翰十四章二十三節(jié)說， “ 人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，并且我們要到他那里去， 同他安排住處。 二、 住在你殿中的，便為有福；他們?nèi)砸澝滥?。）在神的殿這里，我們要贊美祂，不要 有嘆息，乃是要贊美。想想看，你這一天從祭壇開始，晨興享受祂，而在這里被洗凈。然后這里說， “ 萬軍之耶和華啊，信靠你的人，便為有福。我們都經(jīng)過流淚谷，但是我們經(jīng)過這個蒙福的攪擾，經(jīng)過流淚谷的時候，我們卻有錫安大道，就是有福的確據(jù)： “ 這是我見證，是我詩歌，贊美我救主，終日歡樂！ ” （詩歌二六五首。 ” 所以不管你有沒有感覺，或者想不想，你都要獻上感謝為祭。那時他不是住在旅館里，乃是在羅馬的監(jiān)獄里，但他說， “ 你們要在主里常常喜樂，我再說，你們要喜樂。腓立比四章說到，要以祂為我們生活中優(yōu)越的美德，這美德是我們贊美祂的時候，被祂所充滿而有的。我們該把一切都交給祂，信靠祂是復活的神。 ” （詩八四 5。最后我們要成為錫安，我們要成為終極的至圣所。如果你只是在外面接受召會的路，這不會持久。）最終得勝者要成為錫安，成為至圣所，就是新耶路撒冷。一面我們想往，一面我們正在進入神里面；這是照著我們生命的長