秦漢帝國的文化大一統(tǒng)中外文化史-預(yù)覽頁
【正文】 – 書同文：統(tǒng)一文字“秦篆”（小篆） – 車同軌： 統(tǒng)一車軌軌距為 6尺 – 度同制：統(tǒng)一貨幣和度量衡 – 行同倫：推行“三老制”專掌百姓教化 – 地同域：廢封建、行郡縣、移民邊境 – 罰同律：修秦律、以吏為師 ? 專制集權(quán)的國家制度和整齊劃一的文化形態(tài)，為后世歷朝所沿襲；同時(shí)也為中華文化共同體的形成奠定了基礎(chǔ)。車同軌? 車輛形制上的統(tǒng)一，全國車軌軌距為 6尺。 – 《 呂氏春秋 》 ：“一則治，異則亂；一則安，異則危”。 結(jié)論：嚴(yán)而少恩的猛政非長久的統(tǒng)治之術(shù)。 李斯 VS董仲舒 Same：都力主禁絕異端、維護(hù)帝王一統(tǒng)意志。 – 經(jīng)古文：西漢陸續(xù)發(fā)現(xiàn)整理的用先秦六國文字寫成的古書，如 《 周禮 》 、 《 尚書 》 、 《 左傳 》 、 《 論語 》 、 《 周官 》 、 《 禮記 》 、 《孝經(jīng) 》 等。 – 學(xué)風(fēng)不同：微言大義 典章考據(jù)；學(xué)風(fēng)活潑 學(xué)風(fēng)樸實(shí)；易空疏荒誕 易失之繁瑣 。 （ 3）歷史上經(jīng)今古文之爭及其影響 四、帝國文化的固守和外拓 ? 在 16世紀(jì)近代文明興起之前，農(nóng)耕文化與游牧文化之間的沖突是世界文明史的最大主題。 – 漢加長秦長城。 – 兩漢儒學(xué)雖然融入了陰陽讖緯之說，但依然受到先秦儒家的人文傳統(tǒng)的制約，有學(xué)無教 。 – 古代的鬼魂崇拜 ——道教神祇體系 – 戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù) ——道教修煉方術(shù) – 黃老之學(xué) – 吸收儒、墨、陰陽五行、讖緯、佛教等諸家內(nèi)容。? 《 兩都賦 》? 西都賦：其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽。列芬橑以布翼，荷棟桴而高驤。? 司馬相如： 《 上林賦 》 、 《 子虛賦 》散文的宏大氣象? 賈誼 《 陳政事疏 》 、 《 過秦論 》? 晁錯(cuò) 《 言兵是疏 》 、 《 論貴粟疏 》宏闊氣勢的史學(xué)? 司馬遷 《 史記 》 ，通史開山。地理志 》 醫(yī)學(xué) ： 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 《 難經(jīng) 》 《 傷寒論 》 《 金匱要略 》 五禽戲 外科麻痹 造紙術(shù)、 指南針
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