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【正文】 待考、楚平王、楚昭王、楚悼王等歧見）之類斷代意見不一者不勝枚舉。 故串聯(lián)以往類似銘文，分專題闡釋其歷史學價值是值得學界共同關注的問題。 2）研究意義 本課題匯融歷史文獻學、考古學、古文字學、先秦史等學科研究方法，將 2021年以來新見殷周有銘銅器作為研究對象作綜合性基礎整理與研究，具有較重要的意義： 首先，在斷代、釋文等基礎上進行集中著錄與匯編，不僅能改變目前材料散見的現(xiàn)狀，而且能接續(xù) 《 殷周金文集成 》 、 《 近出殷周金文集錄 》 、 《 近出殷周金文集錄二編 》 的學術序統(tǒng)， 為學界的進一步研究提供較好的基礎； 其次，本課題將開展分區(qū)整理與研究，對先秦區(qū)域文化的深入研究具有較重要的推動作用； 此外，銘文的考釋、歷史學專題研究，對發(fā)揮出土文獻“足以徵史”的學術價值，推動跨學科間的交叉研究等方面均有較重要的理論意義與實踐價值。陳寅恪指出：“中國詩雖短，卻包括時間、人事、地理三點。 近四十年來，相關研究發(fā)展迅速。由此梳理近二十年來國內外研究現(xiàn)狀，可概括如下： 揭示了佛寺與文學關系的一些突出特點和關系。陳允吉、孟二冬等提示注意唐代文人創(chuàng)作與佛寺壁畫的關系。另外則是以詩僧為中心的研究。寺院史料集成 》 二卷，因為孫昌武注意到佛寺與“與世俗社會結成了千絲萬縷的聯(lián)系”，將其發(fā)展成 《 唐長安佛寺考 》 ，考證了長安二百余所寺院的位置，但所述宗教和社會文化活動，僅“俗講”法會與文學有關。該成果首次把佛寺地理考證和佛寺與文學關系研究置于一書，是其主要成績。 選題的價值和意義： 本選題的價值和意義有兩點： 在文學空間視野中研究佛寺與文學的互動關系，是對唐五代佛教與文學研究合乎學理的重要拓展。這構成了唐五代文學的一個重要組成部分。人視之，若酷信佛法者，然而實不然也。所以，以佛寺為中心梳理佛教與唐五代文學的互動關系是比較客觀的，是對歷史事實的尊重，也是合乎學理的發(fā)展。顯然，這些形態(tài)和因素是地理性的，也是精神與文化性的。 美國漢學家宇文所安稱佛寺是詩情的襯托，即皎然“在應景詩中采用了寺院背景”（ 《 盛唐詩 》 ）。這些論述都未見展開。皆有啟示之功。寺院史料集成 》 兩卷本基礎上完成 《 唐長安佛寺考 》 ，考證了長安內外二百余所寺院的位置，在敘及相關宗教和社會文化活動時，涉及到“俗講”法會與“武功詩派”詩風形成等問題。輯考本身的規(guī)模較小，以明清地志為輯考依據(jù)的做法也引發(fā)了不少商榷意見。特別是沒有在“互動”關系中考慮文學對佛寺的影響。 （ 3）把具有宗教屬性的佛寺視為特定的文學空間，是對唐五代文學空間形態(tài)的拓展，對文學發(fā)生和發(fā)展的條件，文學話語、文學活動乃至文心與空間的依存關系，文學影響力的表現(xiàn)等問題的思考，都因此得到創(chuàng)新。 （ 5） 可為研究其他歷史時期的同類課題提供基于實證分析的研究模式。 ③有銘銅器分區(qū)研究：根據(jù)器物形制，出土地點，銘文內容、風格、字形結構、特殊書體、特殊用語、用韻等標準，運用文化因素分析法，按中原、秦系、楚系、齊魯、三晉、吳越、巴蜀等區(qū)域，確定每器的文化歸屬，進一步彰顯區(qū)域文化的地域性及中華文化的多元一體性。 ⑥ 《 新見銘文文字編 》 的編訂：采用剪切、掃描的方式，據(jù)《 說文 》 體例，對新見銘文作窮盡性搜集，編寫 《 新見銅器銘文文字編 》 （后附拼音索引、筆畫索引），補充 《 新金文編 》 未收字形，為歷史學、文字學等提供一部完整性、準確性、方便性兼?zhèn)涞墓ぞ邥Ｔ诖嘶A上，首先對每件有銘銅器作斷代研究，然后對銘文作釋讀研究，繼之進行有銘銅器的分區(qū)研究。以第⑤項研究成果為基礎，開展第⑥項 《 新見銘文文字編 》 、第⑦項“銘文內容索引”的研究工作。 ? 創(chuàng)新之處：注意與研究意義區(qū)分，從選題、研究視角、研究價值、研究方法等方面展開。 六、后期資助項目 ? 一、申報途徑（科研主管單位、出版社） ? 二、評審方式 ? 通過方式； 外審專家遴選方式； ? 三、申報細節(jié) ? 推薦專家 ? 前期成果 ? 申報字數(shù) ? 研究意義 ? 打印裝訂 ? 博士論文、博士后出站報告
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