基于中國傳統(tǒng)文化_視野下的現(xiàn)代企業(yè)管理-預(yù)覽頁
【正文】 ” 的 自制力 。”（老子） ? 佛家 ：“有為有，無為無。 ? ? 這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為：在領(lǐng)導(dǎo)力中培養(yǎng)讓人心悅誠服的 人格魅力 。 ? 中國共產(chǎn)黨最新執(zhí)政理念中的民族復(fù)興精神。 儒家文化與德性的力量 ?衰弱 于明清： “ 五四 ” 運(yùn)動(dòng)對(duì)孔孟之道的全盤否定。 儒家文化與德性的力量 ?二、儒家 德性 思想的基本內(nèi)容 ? ?這是儒家關(guān)于德性的 總原則 。 儒家文化與德性的力量 ? ?這是儒家關(guān)于 人際關(guān)系 方面的德性原則。（《論語 ?子路》） ?“君子和而不流””。 ” （《 論語 ?子路 》 ） 儒家文化與德性的力量 ? ? 這是儒家關(guān)于 對(duì)己方面 的德性原則。（《論語 ?季氏》） 儒家文化與德性的力量 ? ? 這是儒家關(guān)于 交往方面 的德性原則。”（《 孟子 ?離婁》） “ 反身而誠，樂莫大焉 。 儒家文化與德性的力量 ? ?（ 1）德治的管理 境界 ： ? ?“仁者愛人”的人道思想 ? “ 仁者不憂 ” （《論語 ?子罕》） “ 仁人無敵于天下 ” （《孟子 ?盡心》） ? （澀澤榮一： 《 “ 論語 ” 與算盤 —— 商務(wù)圣經(jīng)》， 1994） ? 孔夫子主義（ Confucianism)在西方世界的流行。 ” （《孟子 ?離婁》） ? ? 仁者的控制之道 ：由道而德。（《莊子 ?刻意篇》） ? ? 道家在幾經(jīng)曲折之后具有復(fù)興的趨勢(shì)。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失?！保ā独献印?40章 ) ?這一思想可追溯至《易經(jīng)》，講 “ 易為不易之則 ” ?！保ā独献印?16章） 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ? ? （ 1）自然而然的原則 ? “ 道法自然。（《老子》22章）“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ? （ 3）相輔相生的原則 : ? 即太極思維 原則（西方人亦稱“太極管理”模式） 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ? “ 大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙 大辯若訥。 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ?? 物極必反： ? “曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ? 其實(shí)，推崇 自然 思想，擁有 “ 無為而治”的管理藝術(shù)，是極高明的管理境界。道家以 “ 自然 ” 為核心原則的智慧是人格修養(yǎng)應(yīng)堅(jiān)持的最重要的原則之一。悉加多 ,相傳他在菩提樹下悟道。 ? “ 外四空”： 地、水、風(fēng)、火 。 ? 而且，佛教以“空觀”教義為本。 ? 滅諦： 斷棄、離欲、滅沒、寂靜。 佛教文化與 信仰的力量 ? （ 3）普渡眾生 ： ? 眾生是緣和惜緣的思想： ? 佛祖 曾以”一滴水怎樣才能不干涸”問弟子，從而闡明眾生因緣的道理。” ? ?這是領(lǐng)導(dǎo)力中指向自身的信仰力： ? 緣 的力量。 ? 心即佛佛即心即心即佛 欲求佛先求心。 佛教文化與 信仰的力量 ? 其三：“忍辱”度嗔恨 —— 彌勒和尚的“大肚能容，容天下難容之事，笑口常開，笑世間可笑之人”。在禪宗以后的歷史發(fā)展中對(duì) “ 禪”的體悟有極多的門派。 佛教文化與 信仰的力量 ? ?（ 1）管理境界上的 空靈 之美： ? “空觀”的管理境界 —— 人生事業(yè)追求中的空靈之美：看空身外之物，放下執(zhí)迷之心，淡泊名利；居有意無意之境界。 ? 眾善奉行與德性積累的修養(yǎng)。佛門稱“大家佛教”、“人間佛教”（圓湛大師， 1988年）。 佛教文化與 信仰的力量 ? 佛門三帖救心藥（游乾桂， 1999年） ： ? 第一帖為真空妙有， ? 第二帖為宇宙萬有， ? 第三帖為觀自在。
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