【正文】 ，是中華民族 文化遺產(chǎn)之一。 讀了這本書(shū)，我明白了許多道理：即使自己處于優(yōu)勢(shì)，也不能太高枕無(wú)憂，瞬間的疏忽往往會(huì)導(dǎo)致失??；反敗為勝，就需要在面臨生死關(guān)頭時(shí)到了最后也不能輕言放棄。 一、孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。說(shuō)的是：善于用兵的人，兵員不征集兩次，糧秣不運(yùn)輸三回，軍需自國(guó)內(nèi)取用，糧秣就敵國(guó)征集，所以軍隊(duì)的糧秣就能夠保證足食了。 三、孫子曰：故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可收也。 《孫子兵法》能夠說(shuō)一部百寶全書(shū)，深刻理解了這部書(shū)，就能很好的運(yùn)用到我們的工作、生活中去，就能更好的服務(wù)于我們的企業(yè)，為企業(yè)的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)！ 第二篇：孫子兵法讀后感 孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)有那么一個(gè)天才開(kāi)創(chuàng)了把《孫子兵法》系統(tǒng)地運(yùn)用到商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)中，也就開(kāi)始注意在生活中運(yùn)用《孫子兵法》，用它來(lái)指導(dǎo)自己做人做事。我并不贊同古代那些士大夫的犯言直諫，事實(shí)也表明那樣一種方式成功的機(jī)會(huì)很小，只有在他們遇到類似于唐太宗那么有限的幾位明君才有可能意見(jiàn)得 到重視，而另一方面古代的一些伶優(yōu)的上諫卻成功率相當(dāng)高，如楚莊王的“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”就是伶人在適當(dāng)時(shí)機(jī)上諫成功的典型代表。 洞悉自身的缺點(diǎn)： 作戰(zhàn)篇中“故不盡知用 兵之害者，則不能盡知用兵之利也”老子說(shuō)過(guò)，知人者智，自知者明。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也”，不要偏離目標(biāo)，做事一定要目標(biāo)清晰，事實(shí)上這也就是軍事里面常提到的集中優(yōu)勢(shì)兵力，就是在對(duì)事時(shí)一定要認(rèn)準(zhǔn)其中要解決問(wèn)題的主要部分、關(guān)鍵點(diǎn)，用最大的功夫來(lái)解決它，那么其他問(wèn)題也就迎刃而解了。 看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，不強(qiáng)為不可為之事： 謀攻篇 —— “故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)，而謂之進(jìn)；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍”，做人做事很多時(shí)候講求一個(gè)時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)不成熟，強(qiáng)為之，往往不能夠取得成功。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也”，在我看來(lái)，這個(gè)世界上永遠(yuǎn)不可能找到你所認(rèn)為的唯一的直線路徑，雖然我們一直在試圖找到，因此，我的做法是，不尋求直路，以迂為直，才是最大的直。因此，必要的時(shí)候，要有勇氣、有一定的魄力去面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了。 除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書(shū)都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。這本書(shū)是圍繞著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵，在軍隊(duì)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。因?yàn)檫@本書(shū)告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對(duì)自己有信心。太好了！因此，我想起何老師對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話：“思考 +認(rèn)真 +好心態(tài)，自信油然而生。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫(xiě)點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。 正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。 《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用?？傊谏虘?zhàn)中要根據(jù)不同的形勢(shì)采取不同的應(yīng)對(duì)策略，以求達(dá)到最佳的商業(yè)效果。 “因糧于敵”在商戰(zhàn)中也是一種重要的戰(zhàn)略思想。 商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，從某種意義上說(shuō)，是智力的競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而不是靠拼價(jià)格、拼成本取勝的惡性競(jìng)爭(zhēng)。他們管理的好壞與否直接關(guān)系著企業(yè)的興衰成敗，如果管理得好，企業(yè)自然興旺；如 果管理不善，企業(yè)就會(huì)衰敗。無(wú)論是新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、廣告宣傳，或者營(yíng)銷手段等等，都要力求新奇，而不要步人后塵。因時(shí)而變，因勢(shì)而變，“飽能饑之，安能動(dòng)之”。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)講，一定要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖，避免上當(dāng)。此書(shū)為 何對(duì)有著先進(jìn)科學(xué)管理的西方產(chǎn)生如此魅力？筆者通讀后第一感覺(jué)就是《孫子兵法》是站在哲學(xué)角度指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的，哲學(xué)是智慧之學(xué)，是其他科學(xué)的基礎(chǔ)，所以這本書(shū)無(wú)疑能給不同業(yè)界的人以更多的啟發(fā)與智慧。于是粗略的通讀了幾遍，此書(shū)于我的第一印象是富含哲理，確實(shí)可以從哲學(xué)的高度和戰(zhàn)略的角度來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)管理。 行為方式不同，商場(chǎng)上必須遵守游戲規(guī)則，以誠(chéng)信為本；戰(zhàn)場(chǎng)上不遵守規(guī)則，講求“兵不厭詐”（《韓非子始計(jì)篇》說(shuō)：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，這從戰(zhàn)略的高度對(duì)企業(yè)管理者提出了素質(zhì)要求。就拿企業(yè)管理來(lái)說(shuō)吧，要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝必須首先能“廟算勝”。 （一）“道者，令民與上同意也”。 （二）所謂“天、地”對(duì)企業(yè)而言是指企業(yè)生存發(fā)展的大環(huán)境、大空間，就是企業(yè)在所在地域的歷史文化氛圍、現(xiàn)實(shí)政治氣候、市場(chǎng)消費(fèi)觀念等方面。對(duì)于規(guī)模大、跨地域的大企業(yè)而言，更要重視“天地”因素。 （三）“將”者，“智、信、仁、勇、嚴(yán)”。所謂“仁”，就是要以人為本，要增強(qiáng)管理者的親和力和凝聚力。 （四）“法者， 曲制、官道、主用也”。 在這五大要素中，“天地”要素是客觀的，而“道、將、法”三種要素 是具主觀能動(dòng)性的，其中尤以“將”的要素最為重要，這是決定其他要素能否發(fā)揮優(yōu)勢(shì)效力的關(guān)鍵性要素，在“將”的選拔上要“擇人而任勢(shì)”。所謂“擇人”，就是要選擇好的將帥，對(duì)企業(yè)管理而言就是要選用“智、信、仁、勇、嚴(yán)”的管理者?！蓖瑯?，企業(yè)人員也要精干，要清退掉體弱多病、文化素養(yǎng)低、工作無(wú)積極性、能力較差的人，而選用智高力強(qiáng)者，只有這樣才能使企業(yè)興旺，效益大增?！奔匆鶕?jù)怎樣對(duì)自己有利而制定有力的措施。對(duì)于企業(yè)管理來(lái)說(shuō)，也是行之有效的至理名言：“知彼知己”要求企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者知道和掌握兩方面的情況，即外部環(huán)境和企業(yè)自身情況。 （七）用好《用間篇》，方能“知彼知己” 《用間篇》闡述的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上就是“信息情報(bào)工作”。無(wú)論什么樣的組織，人是組織中的第一要素 ，要求一個(gè)組織的內(nèi)部完全沒(méi)有矛盾是一種理想主義，是不現(xiàn)實(shí)的。也包括技術(shù)安全、信息安全。避免平時(shí)不燒香，臨 時(shí)抱佛腳，倉(cāng)促應(yīng)變。即可以是利用各種會(huì)議、會(huì)見(jiàn)、參觀、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也可以是業(yè)務(wù)員外出的見(jiàn)聞，可以是見(jiàn)諸報(bào)端的宣傳，也可以是在酒桌上，私下里的閑談。而是意圖建立企業(yè)的兩條信息渠道，形成一主一輔，戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)兩條信息來(lái)源?，F(xiàn)代企業(yè)的成敗，關(guān)鍵已不主要在于資本和技術(shù)方面了，而是有關(guān)企業(yè)戰(zhàn)略和政策方面的決策問(wèn)題。唯有此，方能做強(qiáng)我們的中國(guó)企業(yè)，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。 1994 年 9 月 張玉芬編著《孫子兵法結(jié)構(gòu)研究》中國(guó)人民大學(xué)出版社在那個(gè)諸侯爭(zhēng)雄的時(shí)代，他曾率三萬(wàn)吳師大破楚軍二十萬(wàn)之眾，助吳王闔閭一舉定霸中原，使原本弱小的吳國(guó)迅速崛起，威服天下，成就霸主地位，以此可見(jiàn)孫武的軍事才能之高。 《孫子兵法》共計(jì)十三篇，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)?！弊鳛槿珪?shū)的開(kāi)篇，孫武首先強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，用兵打仗是件大事，關(guān)系死生存亡，必須高度重視，仔細(xì)規(guī)劃。計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外?！蔽艺J(rèn)為這句對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義尤為智慧而精妙，戰(zhàn)爭(zhēng)就是一種詭詐之術(shù)，是智慧與智慧的較量，深刻地反映出了謀略在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。孫武開(kāi)始說(shuō)道“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，認(rèn)為不通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式使敵人投降是最佳的選擇，這樣不僅能達(dá)到降服敵人的目的，更有利于保存自己的實(shí)力。所以，使用謀略必須建立在了解分析敵我雙方情況的基礎(chǔ)之上。在我看來(lái)，《孫子兵法》的思想已經(jīng)超越了軍事理論的簡(jiǎn)單范疇，它已不僅僅只是一部兵書(shū)。