【正文】 的人物，并且已經(jīng)死去，但是他的誠(chéng)實(shí)、善良與博愛(ài)讓他的人性散發(fā)出奇異的光彩，照亮了他人和社會(huì)，也給予后人以人生的啟迪：只有不斷地完善自我，才能成為對(duì)社會(huì)有益的人，尋找到自我的幸福感和生 存的永恒價(jià)值。 在這本書(shū)中，我感觸最深的人物就是貫穿本書(shū)始終的主人公冉阿讓。從此，主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。 然而法律不容他，社會(huì)不容他，連他辛辛苦苦帶大的孤女也誤解他，他多年舍已救人，最后卻在孤寂中走向死亡。這良心光芒四射，在安靜地向他說(shuō)：“現(xiàn)在平安無(wú)事了！”唉！這是多么凄慘的平安！ 讀完這本書(shū)，我感觸頗多。在途中他遇到了認(rèn)為他殺人越貨的拐子德納第與奉命捉拿他的警探沙威二人。可是冉阿讓毅然決定扛起小伙子，用他有力的胳膊扛著馬里尤斯在下水道中緩緩前行。這充分的說(shuō)明了一個(gè)道理 —— 人的本性是善良的，而最高等的改造就是一個(gè)人良知的喚醒。冉阿讓不失信于人而去養(yǎng)活一個(gè)與自己毫無(wú)血緣關(guān)系的女孩珂賽特并且視其為親生女兒，冒著生命危險(xiǎn)救活青年馬里尤斯，一次次地原諒一直追殺自己的 警察沙威。書(shū)中描述的是冉阿讓的一生和周?chē)l(fā)生的悲慘事情。人們稱他為“法蘭西的莎士比亞”。冉阿讓走進(jìn)主教的門(mén)就說(shuō)自己剛從監(jiān)獄里出來(lái)，可主教并沒(méi)有因?yàn)檫@些而趕他出去，反而像對(duì)普通人一樣招待他。路人看見(jiàn)冉阿讓鬼鬼祟祟地就把他抓住帶到了主教家里。經(jīng)過(guò)多年的打拼，他從一名成功的商人變?yōu)橐皇兄L(zhǎng)。 有一個(gè)名叫芳汀的人，她懷上了男朋友的孩子，卻被他拋棄。芳汀至死都不知道自己的女兒被當(dāng)做傭人對(duì)待。他曾經(jīng)是一個(gè)心中失去愛(ài)的人，但在主教的感化下，得到了升華。大家懷疑他，厭惡他，酒館不讓進(jìn)，旅店老板亦趕他出來(lái)。樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為得到人民的愛(ài)戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。 說(shuō)到善惡，主教、芳汀以及后來(lái)的冉阿讓，他們都是善良的人。就像洪戰(zhàn)輝，他可以稱得上是“愛(ài)的使者”，背父求醫(yī)，帶妹讀書(shū)??他不求回報(bào)，他甚至在自己困難的時(shí)候去資助別人，他就是中華民族美德的繼續(xù)者，我們的社會(huì)就需要這樣的人！ 《悲慘世界》不僅以細(xì)膩的文筆鋪敘了在資本主義社會(huì)最低階層的人們的生活寫(xiě)照，也對(duì)愛(ài)、善與惡進(jìn)行了描繪。在這部作品中，作者將同情的眼光投向在社會(huì)底層苦苦求生的人們，對(duì)資本主義社會(huì)的黑暗進(jìn)行了有力的揭露和批判。有了這種愛(ài)就能抵抗痛苦，消滅痛苦?！? 在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)也是到處可見(jiàn)的。這位記者在驚訝之余仔細(xì)端詳辨別后，發(fā)現(xiàn)她懷里抱著一個(gè)幼小的嬰兒 。 我歌唱母愛(ài)，歌唱這無(wú)與倫比的至愛(ài) !愛(ài)或是一句親切的問(wèn)候，或是 嚴(yán)厲的責(zé)罵，或是人們之間的互幫互助，愛(ài)或許還是一個(gè)微小的動(dòng)作?? 冉阿讓死了，他安詳?shù)亻]上了他的雙眼，然而在他身后，卻留下了一曲曲用愛(ài)編織的篇章，久久流傳?? 《悲慘世界》讀后感 15 流亡在大西洋上的蓋納西島，一八六一年六月三十日上午八時(shí)半，維克多 在這里，整整將近半個(gè)世紀(jì)歷史過(guò)程中廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，都一一展現(xiàn)了出來(lái)：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院，恐怖的墳場(chǎng)，郊區(qū)寒愴的客店，保王派的沙龍，資產(chǎn)階級(jí)的家庭，大學(xué)生聚集的拉丁區(qū)，慘厲絕倫的滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火紛飛的街壘，藏污納垢的下水道?? 這一漫長(zhǎng)浩大的畫(huà)軸中每一個(gè)場(chǎng)景，無(wú)不栩栩如生，其細(xì)部也真切入微，而畫(huà)幅的形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢(shì)是那么磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范。 他在小說(shuō)的序里就指出了“本世紀(jì)”的 三個(gè)問(wèn)題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”。 第二篇：悲慘世界讀后感 TheMiserableWorldisahistoricalculturelegacyreflectingthetragiclifeanddestinyofthehumaninthemiddleofnieencenturyinFran“ peoplewho’resufferingfromgreatdifficulty ” ,itattachesimportanceonthetragedyandpositionoftheimpoverishedpeople,bydoingthis,Hugowasabletostressonthemainideaofthenovel,whichismostexcitingandattentiveaspect,leadingallofthereaderstodeepthinking. Hugopointedout,Aslongasthesocialrestrictionscausedbylawsandcustomsstillexist,thehumansocietywouldbeturnedtobeahellandpeo ’tgetridofthefollowingthreeissuesexistinginthiscentury –menaregettingdownbecauseofpoorness,womenareturningtobedegeneratebecauseofstarving,childrenarebeingweakandhelplessbeca,iftherearestillfoolishandimpoverishinthisworld,thebookswiththecharactersimilartothisbookwillbeconductive. “ InthesocietyofHugo ’sbook,thelabourarelivingthemiserablelifeandexploitedbythefactories,theconscienceofthehumanaredisappearingbecauseofthepoverty,andpeople ’eofValjeanandFantineisjustthecondensationofthedestinyofthepoor. TheMiserableWorldrevealsthesinandvillainyoftheviceaspectsofcapitalisminstitutionbytellingthestoriesofthetragiclifeofValjlytellsusthefactthatthetragedypeoplearesufferingisexactlythetragedyofthewholesociety. VictorHugo,asahumanist,paysthemostattentiontothebatofhumannatures,notthestruggleofclassesinLesMis 233。至于后來(lái)沙威為什么選擇了自殺，我想還是和作者想要營(yíng)造的悲壯結(jié)局有關(guān)。人往往就是在信念崩塌的那一刻開(kāi)始發(fā)瘋的，或者選擇直接的死亡。與其揭露真相，不如讓真相永遠(yuǎn)石沉海底。這一切的一切都讓人為他的悲慘命運(yùn)感到惋惜，甚至非常憐憫這樣一個(gè)人，因?yàn)橹钡剿淖詈髱滋於紱](méi)能和他最?lèi)?ài)的珂賽特待在一切，完全出于馬呂斯對(duì)他的懷疑和誤解，讓他這樣一個(gè)愛(ài)女兒如生命的人飽受著思念的痛苦。事實(shí)上這樣的圣人在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，這個(gè)世界上沒(méi)有任何一個(gè)人是從不說(shuō)謊的，那些慣于說(shuō)謊的人看到這個(gè)不愿忍受任何謊言的冉阿讓或許會(huì)無(wú)法理解吧，偶爾說(shuō)謊的人也會(huì)對(duì)他這樣的人肅然起敬，對(duì)于這樣一個(gè)極致完美無(wú)瑕疵的人確實(shí)有著一種光環(huán)圍繞在他的身旁，讓人覺(jué)得有種不真實(shí)感，但是我們?nèi)匀幌蛲蔀檫@樣的人，因?yàn)樽非竺篮檬俏覀內(nèi)祟?lèi)畢生追求的目標(biāo)。這部作品是作者用三十余年的心血凝結(jié)成的，其間充滿了精辟的思想、閃光的智慧。 封建時(shí)代的法國(guó)向民眾征收門(mén)窗稅，致使三百多萬(wàn)戶農(nóng)舍連門(mén)窗都不敢多開(kāi)，生活在空氣不流通的斗室里。 通過(guò)贊頌上帝的大公無(wú)私，反襯國(guó)王的貪婪無(wú)度。”比照中外歷史，比照當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，許多人為了求得生存，為了茍延生命，為了物質(zhì)的欲望，已經(jīng)不再關(guān)注靈魂，甚至于出賣(mài)靈魂，換取欲肉的滿足。偏見(jiàn)，就是盜賊；惡習(xí)，就是兇手。刑滿釋放后，卞福汝主教對(duì)他說(shuō)：“您離開(kāi)那個(gè)痛苦的地方，如果對(duì)人懷著仇恨和激憤的念頭，那么您是值得可憐的；如果懷著慈善、溫良和平和的念頭，那么您就勝過(guò)我們?nèi)魏稳?。理解、寬容、和睦、友?ài)，被長(zhǎng)期拋置?！闭x和邪惡，羨慕和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉潔和貪婪，勤奮和懶惰，剛強(qiáng)和懦弱，忠誠(chéng)和背叛，等等，都包容在人心之中。今天我們推進(jìn)精神文明建設(shè)，就不能單靠理論說(shuō)教，而要通過(guò)科學(xué)知識(shí)的傳播，科學(xué)實(shí)踐的探索，文學(xué)作品的欣賞，藝術(shù)活動(dòng)的熏 陶以及教育事業(yè)的發(fā)展?！边@是作者在第五卷《苦難的妙處》描寫(xiě)馬呂斯窮困潦倒的生活時(shí)提出來(lái)的鮮明觀點(diǎn)?！彼诌@樣描寫(xiě)面目可憎的容德雷特：“拉瓦特爾若能端祥這張臉，就會(huì)看出鷲和檢察官的混合相：猛禽和訟棍相互丑化、相互補(bǔ)充，訟棍讓猛禽丑惡，猛禽使訟棍可怕。雨果寫(xiě)園中鳥(niǎo)雀和樹(shù)木的親密無(wú)間，更是傳神動(dòng)人：“白天，鳥(niǎo)的翅膀娛悅樹(shù)葉，夜晚，樹(shù)葉保護(hù)鳥(niǎo)的翅膀。同時(shí)，雨果又警告：“女人玩弄自己的美貌，正如孩子舞刀弄槍，遲早要傷了自己?！爸R(shí)是人生旅途的食糧，思想是第一需要，真理是養(yǎng)料，如同小麥。大自然中這種不完整層出不窮。鄒忌諷齊王納諫早已證實(shí)了這一點(diǎn)。登上死亡之船，或可逃脫翻船的危險(xiǎn)；棺材蓋能變?yōu)橐粔K救命板。而冉阿讓的愛(ài)卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。他的作品在法國(guó)和全世界都具有很大影響。社會(huì)的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)的磨滅了他重新做人的希望，改過(guò)向善的信心。我認(rèn)為神父是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。于是又被抓走做苦役。珂賽特長(zhǎng)大了，認(rèn)識(shí)了馬呂斯。知道真相后，珂賽特和馬呂 斯急切看望冉阿讓，卻成了最后的見(jiàn)面。難道可以因?yàn)榈录{第救了彭邁西上校就說(shuō)他是好人嗎？不對(duì)，德納第是自私的，只因搜索死人身上的財(cái)物，碰巧救了彭邁西上校。