《大學(xué)中庸》讀后感（五篇范文）-預(yù)覽頁
【正文】 想上認識，從行動上實踐，從小事上做起。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學(xué)??其中最深刻的是：感恩和勤學(xué)。 像勤學(xué)，如果我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。漢元帝時，他的學(xué)問極為當朝賞識，所上之書屢被采用。但是當讀完《大學(xué)》和《中庸》時，方知古人為我們今天留下了多么寶貴的一筆財富。修身的最好境界有三，一是“識事務(wù)”；二是“明事理”；三是“興事業(yè)”?！懊?事理”就是說要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，同時要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，有的時候要順其自然，不能太強求。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無幾，人們總是對別人要求很高，卻經(jīng)常放松 對自己的要求，這樣是不對的。如果人人都能夠記得別人的恩惠，不計較個人得失，那么社會的文明必將更進一步。中庸即中和。所謂落地不悔就是不能舉棋不定猶豫不決，一旦做了決定，就照此執(zhí)行，而不是朝令夕改，前怕狼后怕虎，遲疑不決，以至于最后一事無成。這是孔子的一個重要思想，也是實行“仁”的重要原則。如果我們在工作和生活中，能按照這兩句話的思想為人處世，不將自己不愿意的事情強加給別人，將心比心，多站在別人的角度想問題，就會避免很多矛盾，處世也會更加簡單?！罢\者物之始終，不誠無物”，這句話肯定了“誠”的重要地位。商人之間在商言商，重利輕義，根本不是以誠為先，于是很多合作關(guān)系也不能長久。如果我們都能夠從自己做起，以誠待人，社會風(fēng)氣一定會有所改善，“路不拾遺，夜不閉戶”的中華盛世也不會只是傳說；以誠待人，才能夠發(fā)揮自己的本性，才能夠珍惜萬物，達到成功，實現(xiàn)自己的人生價值。誠然，這么多年我一直沒有認真研讀過中國傳統(tǒng)著作，既可能是因為沒特別興趣，也可能是覺得沒必要。所謂修身，我認為，用現(xiàn)在的觀點來看，就是充實自己，通過不斷學(xué)習(xí)、不斷進修來豐富自己的知識，拓寬自己的眼界。“識事務(wù)”即識人，進而正確判斷和處理“人”與“人”之間的關(guān)系?！懊魇吕怼钡那疤峋褪且屪约壕邆涓鞣矫娴闹R與才能，所以學(xué)習(xí)和再教育是必不可缺的。我們在與人交往過程中，要嚴于律己，寬以待人。要勤學(xué)，荀子曰“學(xué)不止境”，有人云，活到老，學(xué)到老。我認為，現(xiàn)在很多人將中庸的意思理解偏了，他們認為中庸就是保持中立，就是做和事姥，就是不得罪任何人，其實不然。 /r/n 《中庸》的核心之一是“則”，則即是標準 。如果能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境界。 /r/n 《大學(xué)》和《中庸》的思想中都講“誠”，《大學(xué)》講“誠意”，就是不自欺是一種自然而內(nèi)在真實的情感、心思甚至包括欲望的統(tǒng)一狀態(tài)。《大學(xué)》和《中庸》對“誠”雖然表達的方法不盡相同，但是其核心是基本一致的，都是講求人的最初的本心，或者說是本性。有的甚至朋友之間也不坦誠，人情涼薄。以誠待人，才能夠發(fā)揮自己的本性，才能夠珍惜萬物，達到成功，實現(xiàn)自己的人生價值。最后，誠心是做人的根本。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。心思端正后才能修養(yǎng)品性 ?！?/r/n 這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認識，有了知識的人，才能成就大事 ?！边@句話，現(xiàn)實生活中就有許多這樣的例子，我們中國的主席“習(xí)近平”，他不僅有知識，有修養(yǎng)，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國家大事，治理好國家，鏟除貪官污吏，為百姓謀 幸福，發(fā)展國家。人十能之，己千之。 /r/n 為什么四書能傳承不息 ?讀完《中庸》過后，我算有了一點領(lǐng) 悟，因為它們是中華文明的傳承，更因為它們本身就具有旺盛的生命力，歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會過時，就看你用什么眼光去讀了?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物相接觸，探究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。“本我”即是人的原始性、動物性，這是與生俱來的，自然不用后天學(xué)習(xí)。“格物”即探究事物的道理，從而擴充知識，增長智慧。 對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。而在具體的運作中應(yīng)作出恰當?shù)倪x擇，把握適度。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。子思說：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。為什么孔孟的儒家仁愛思想能夠流傳千年呢？普天之下老百姓占大多數(shù)， 老百姓最大的愿望就是那些政治家不要打擾他們，安安心心的種地，賺點小錢，一家人平平安安，享受晚年，苦點累點沒關(guān)系。馬善被人騎，人善被人欺，《論語》的（待續(xù)）
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