年蘇州市初中畢業(yè)暨升學(xué)考試試卷（語文-預(yù)覽頁
【正文】 有的是修改后的，選擇你認(rèn)為是修改后的句子填入原文的橫線上（只寫序號），然后說說為什么要這么改。 水皆縹碧，千丈見底。泉水激石，泠泠作響。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。 風(fēng)雨送春歸， 俏也不爭春， 飛雪迎春到。 11. 作者歌頌梅花的高尚品格，為什么要多次提到春天？下邊的分析哪一項不正確？（ 2分） A. 寫“春歸”“春到”，交代梅花開放的背景，暗示政治形勢的發(fā)展變化。 答： _____________ 12. 詩人巧妙地運用了擬人的修辭方法來詠梅，你認(rèn)為這樣寫有什么表達(dá)效果？請舉例說明。（ 2分） 答： __________________________________ 閱讀《最后一課》中的幾段文字，完成 14 15 題。韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這么高大。這些描寫對刻畫人物有什么作用？請結(jié)合原文作簡要分析。請結(jié)合下邊的一段文字，說 說這一細(xì)節(jié)的表達(dá)作用。農(nóng)歷八月十五晚上，一家人團(tuán)聚在一起，賞明月，吃月餅，吟誦著“月到中秋分外明”的詩篇。冬天，情 況正好相反。 一個朔望月平均包含 29天 12 小時 44分。當(dāng)然也有“望”恰好發(fā) 生于中秋夜的年份。（李商隱《無題》） B. 今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？（王建《十五夜望月》） C. 只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。 蘇州人之所以被女性化，我認(rèn)為其誘因是語言，是那要命的吳儂軟語。他和我開玩笑，說蘇州人游行示威的時候，喊幾句口號都不得力，軟綿綿地，說著，他還模仿蘇州人喊了兩聲。一年四季有收獲，就等于一年四季不停息，那勞動是持續(xù)不斷的，是有韌性的。 蘇州人被女性化，這也沒有什么貶意，喊口號雖然缺少點力度，卻也沒有什么害處。 蘇州園林作為一種文化現(xiàn)象來看，是一種“退隱文化”的體現(xiàn)。在深巷之中，高墻之內(nèi)，營造出一片優(yōu)美閑適而與世相隔的境地。蘇州人也有性情剛烈的，也有勇猛頑強(qiáng)的，也有隨著鄭和的船隊而走遍世界的；特別是在今天，蘇州經(jīng)濟(jì)繁榮，交通發(fā)達(dá)，海內(nèi)外人士紛至 沓來，他們到蘇州來不是退隱，而是要在這一片有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土地上大展宏圖，謀求發(fā)展。 C. 以市井文化、隱逸文化的綜合為基礎(chǔ)而形成的價值取向決定了蘇州的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，蘇州精美的繡品和精致的園林就是其產(chǎn)物。（ 2分） 答： _____________________________________________ 23. 下邊對這篇文章的分析，哪一項不正確？（ 2分） A. 作者對蘇州人的“女性化”特點持肯定的態(tài)度，在他看來，蘇州人的文化心態(tài)的深層源泉是一種退隱文化。 答： ______________________________ 24. 作者認(rèn)為，現(xiàn)代蘇州“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化心態(tài)正在相互影響，地區(qū)的風(fēng)貌，人們的價值取向也在逐步演變”。蘇州的歌曲，不設(shè)防的溫柔。（王蒙《蘇州賦》） 蘇州，不是一個歷史符號，不是某些古風(fēng)古俗的摹寫、復(fù)印，它的現(xiàn)實生活，它的生 命力，表現(xiàn)在它的動感，它的創(chuàng)造活力。 請你根據(jù)上面的材料，結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于 500字的文章（除詩歌外體裁不限，文中不要出現(xiàn) （或暗示）本人的姓名、所在學(xué)校?！吧暗[”改為“水滴”，能夠與“大?！毕嗾諔?yīng)，表達(dá)更嚴(yán)密?！被颉叭展庀聫?，影布石上。例如“待到山花爛漫時，她在叢中笑”這一句運用了擬人的修辭方法，描寫梅花在百花盛開時笑逐顏開的樣子，表現(xiàn)她崇高的精神境界，體現(xiàn)出詩人積極樂觀的精神。（舉例時講出其中的一點，或舉出另外的作品均可） 14. 寫孔乙己的“青白臉色”、閏土由“先前的紫色的圓臉”變作“灰黃”都是為了表現(xiàn)他們生活的窘困，韓麥爾先生“臉色 慘白”是因為最后一課即將結(jié)束，表現(xiàn)他心情的悲痛；寫孔乙己身材高大，閏土的長高，是一種客觀的描述，而韓麥爾先生的“高大”則是“我”的內(nèi)心感受，他的崇高的愛國主義精神使他的形象在“我”的心目中更高大了。如果中秋節(jié)晚上的月亮是滿月，那它與其他的望月應(yīng)該是一樣的圓，不能說最圓。 20. C（市井文化和隱逸文化不能代表蘇州文化的主流，繡品和園林不是市井文化的產(chǎn)物，文中也并沒有論及市井文化這一內(nèi)容） 21. 陶淵明在《桃花源記》一文中虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，描繪出一幅沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景，表現(xiàn)出他的歸隱思想。 第三部分（ 55分） 25. 作文（略）
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